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大学教育新理论(共4199字) 一、大学教育的迷失:明德向善的新视角 这些经典的儒家观点，对现今的大学教育来说，确实是非常具有针对性的，他让现今大学教育的软肋更加突出的呈现在大众面前。中国的大学由于市场逻辑与官本位体制的双重压力，其工具主义日益盛行，随之恶化的是，人文与科学精神也在日趋萎缩，尤其是明德、向善的教育要义基本上已不复存在。现如今的大学如果被说成是职业培训班，也是不为过的，所谓的大学似乎日益与那些只为让学员可以花钱买证的营利机构没有什么区别。大学发展过程中没有了教育之道，只有技巧、谋略或技术的培训，我们应当明白教育危机的萌芽已孕育形成了。古往今来的教育名家一直提倡道德教育，孔夫子、陶行知、蔡元培、柏拉图、亚里士多德、卢梭等都非常重视这一问题的发展。春秋名家苟况曾说:“以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓陷，以不善和人者谓之谀;是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚;伤良日谗，害良日贼;是谓是，非谓非日直;窃货日盗，匿行日诈，易言日诞，趣舍无定谓之无常，保利非义谓之至贼。”这是重视道德修为的至理名言，是鼓励明德向善的教育佳句。教育明德向善，并且坚持不懈，世人就会礼让、诚信、正直，“和谐社会”也不再是空话，是指日可待的;教育轻视道德教育，人世间就会蔓延诸如苟况所言的陷、谀、愚、谗、贼、诈、诞、盗等等不良积习，这些都是不利于现代社会精神文明的发展，同样也会严重影响社会的长治久安和稳定繁荣。 当今时代，GDP上升，人民物质生活大大改善，但国民的道德素质却与之相形见绌，对于这样的状况，许多学者的言论都已经在不断地警醒着我们，他们的忧国忧民，他们的真知灼见使我们意识到必须对国民的道德教育问题予以高度的重视。在近几年，发生的冲破道德底线的若干起案例令广大人民群众骇然:2009年“杭州飙车案”发生时，“官二代”同伴围在死者身前嬉笑的场景灼痛了公众的眼睛;2010年广东河源数名中学生在校园外的一条小巷里将一名流浪汉活活打死;李启铭在校园内将两名女生撞成一死一伤后，嚣张冷漠地喊出“我爸是李刚”;药家鑫的极端残暴行为，李颖的“我要是他(药家鑫)，我也捅”的这番冷血极端言论，深深刺痛我们的心;……所有这些，无不折射出当下个别年轻人对生命逝去的茫然与冷漠。究其本质而言，教育是为了使人性向善，应该从最基本的道德———尊重生命开始，而“药家鑫门”，连对生命起码的敬畏都缺失了，更何谈要他们散发道德的光辉?出身于中央党校的张志明教授有过这样的言论:反观我们的国民教育，孩子很小的时候就被灌输大量的“道理”。这使他们过早就失去了率真，可到了十八岁也未必懂得一个现代社会公民所必须懂得和遵守的“规矩”，就更别提如何对自己的社会行为负责任了。而如果主流社会阶层的国民多是无法对自己政治行为、经济行为、文化行为尤其是个人私生活领域的道德行为负责的人，多是无法对他人、对社会负责的人，那我们这个社会就是最危险的社会，任何突发事件都可能酿成惨剧。这是最大的国家安全问题，比所谓的政治安全、经济安全、金融安全等要命得多。无论你培养了多少所谓人才，这都是国民教育最大的失败。不难看出，张教授的观点，可以称得上有理有据，一针见血。但我还是想重申的是:目前阶段道德教育的明显缺失，把大学教育推到了风口浪尖:进，则胜;不进反退，则注定会失败。我们需要认识到主流社会对明德向善的道德标准，特别是需要养成“绝知此事要躬行”的习惯，否则，社会生活中唯利是图的庸俗德行和腐败的潜规则，就会自行地滋生和蔓延，相关的社会问题也会越来越突出。 二、大学教育的发展之境:走向意识觉醒 在《教育大辞典》中，教育是指:传递社会生活经验并培养人的社会活动。各国学者也各自给教育下了定义，诸如:英国斯宾塞:教育为未来生活之准备。法国涂尔干:教育就是系统的将年轻一代社会化。美国杜威:教育即生活。中国陶行知:生活即教育。知识改变命运，教育成就未来，教育的根本宗旨应在于明德启智，教人向善。在教育作用下，人获取了谋生之道，体味了人生智慧，领悟了生命意义，了解了生活真谛，与人为善，于己为善，从而在社会土壤中扎根、生长。作为道德教育和民族精神张扬的主要基地，大学校园，应该是国家实施教育的重要组成部分。在大国崛起声中和高亢的科技创新步伐中，在争取获得诺贝尔奖的激情投入中和争创世界一流水平的进程中，我们还要冷静深思，探究我们还需要什么?还需要明德!“明德”即提升品德，明辨是非，砥砺心力，追求崇高，懂得人文关怀与接人待物之道。西方学者苏格拉底指出教育的首要任务是培养品德。牛根生先生也曾经在《赢在中国》讲过这样的话:“小成靠智，大成靠德”。有德有才，破格重用;有德无才，培养使用;有才无德，限制录用;无德无才是坚决不用。社会发展，教育先行;育人育魂，德育为先。在大学教育中，明