馬致远的神仙道化剧浅析.docVIP

河北广播电视大学 毕业设计（论文、作业）评审表 题目 马致远的神仙道化剧浅析 姓 名 教育层次 本科 学 号 分 校 沧州电大 专 业 汉语言文学 教学点 沧州电大直属部 指导教师 日 期 二零一零年九月 学生毕业设计（论文、作业）评审表 学生毕业设计（论文、作业）终稿(由学生填写)： 【摘要】元代政治和吏治都带有鲜明的民族特色，社会现实十分黑暗.汉族士人普遍受到了打击。此时，主张道教佛教和儒家学说三者合一的全真教便应运而生.全真教的思想主旨对元杂剧作家产生了深刻的影响，尤其对马致远的影响更为突出。在儒释道三者合一的思想的熏陶下，再加上马致远的入世不能,出世不得的仕途坎坷经历,对他的心理产生了很大的影响.导致马致远的个人思想极为复杂.随着实际情况的变化，他不得不时时调整、修正自己的生活态度和处世方式。他内心极度的愤恨仍然无处宣泄，丑恶的吏治以及社会现实也仍然没有丝毫的改变，所以，马致远理所当然的借助于神仙道化剧这种当时流行的形式表达自己对人生、对社会的感觉，借剧作主人公之口尽情抒发着自己痛苦矛盾的心情。无论是写神度人，还是人修道成神，几部作品归根到底，在主旨上还是做到了殊途同归，因为其精神内核都是苦闷的、无奈的。 【关键词】马致远，神仙道化剧，避世思想，全真教 目录 一、《岳阳楼》欲舍还留挣扎在入世与出世的矛盾中 ………………………………………2 二、《陈抟高卧》仙隐合一的士子人生 ………………………………………………………3 三、《黄粱梦》人间的功名富贵看作眼底浮云 ………………………………………………4 四、《任风子》“杀子”情节投射出出世幻想的终结 ………………………………………5 注释 ……………………………………………………………………………………………7 参考文献 ………………………………………………………………………………………7 马致远的神仙道化剧浅析 根据《录鬼簿》记载,马致远的生活年代约在1250---1323年之间。他共著有杂剧十五种,完整剧目现存七种。从现存剧作来看,神仙道化剧占到了一半以上.正如贾仲明《凌波仙》悼词所说万花丛里马神仙,百世集中说致远,战文场曲状元,姓名香贯梨园。《汉宫秋》《青衫泪》《戚夫人》《孟浩然》,共庚,白,关老齐肩。马致远的确创作了数量较多的神仙道化剧,并以其深刻的思想性和较高的艺术质量被人称为马神仙.马致远之所以会写作这么多的神仙道化剧,是有其社会政治,思想文化和个人遭际等方面的诸多复杂原因的。 元代社会压抑汉人士子，马致远愤懑痛苦,满心怨气无处发泄。在这个时候，他找到了全真教思想来麻痹自己。在元代,全真教当属道教第一大派。据史料记载,全真教始创于金初,主旨是宣扬传统的道教思想,并继承了儒家,佛家和道教三派的精义,将其糅合在一起,融会贯通,是为全真教义,恰恰又迎合了当时文人士子挣扎在入世与出世之间的矛盾心理需求,从而引得众多文人也争相趋奉。而且全真教在其领导人王喆,刘处玄,丘处机等人的共同努力之下,得到了不断的发展,影响范围越来越广,被蒙古,金,宋三方面争相拉拢。后来蒙古终于占得先机，丘处机在73岁的时候被成吉思汗封为掌管天下的出家人后于返回燕京,并入住大天长观(即长春宫),从此全真教在当时道教各派中俨然独步天下。尤其它能在文人士子间流行,是由多方面的社会因素和文化因素造成的[1]。在宋金元时期,黑暗的社会现实使绝大多数知识分子的心态出现巨大落差,历来入世与出世都是文人人生追求的两极,既然走仕途之路已经不通,治国平天下已是不可能,就势必要选择一种代表修身思想的文化作为精神寄托，于是全真教应运而生。 马致远的这些剧本正是在这种情况下写作出来的。在这些剧本中,马致远借鉴吸收了全真教的思想，主张人生在世应该与世俗社会保持不离不即的关系,以旁观者的身份观察现实,求取心理上的安慰和平衡,化解生活中的种种痛苦。马致远虽然把精神寄托在全真教上,但实际上始终没有得到真正的解脱。既然进而无路,不能施展才华,那心灵的天平就要倾斜了,报国