学术范式的转换与艺术人类学的学科建构.pdfVIP

2006年12月 学术月刊 December．，2006 第38卷 12月号 Academic Monthly Vo1．38 No．12 学术范式的转换与艺术人类学的学科建构* ． 何 明 (云南大学《思想战线》编辑部，云南 昆明 650091) [摘 要]文化人类学与文艺美学虽因其研究对象的共域而有着源远流长的交又互渗研究实践， 但却长期滞留于材料移植和理论移植阶段，未能促成艺术人类学学科范式的形成。其主要根源在 于两个学科各持一端：一者固守实证主义立场，把艺术视为与生计、交换、政治体制等几乎无差别的 社会文化现象进行描述与解读；另一者坚持对从社会文化中孤立出来的艺术及其活动进行思辨的 方法，把存在于社会文化之中的艺术悬置起来不予问津。现代主义和后现代主义思潮既解构了理 ．Jl生主义的思辨模式又颠覆了实证主义的绝对真理性，把人及其主体性移置到学术研究的中心，引发 了学术范式的转换和知识资源的重组，推动文化人类学与文艺关学在理论和方法上积极互动和深 度融合，促成具有学科意义和知识创新能力的艺术人类学学科的诞生。 [关键词]学术范式 理性主义 后现代思潮 艺术人类学 [作者简介]何 明(1959一)，男，浙江省义鸟市人，历史学博士，云南大学《思想战线》主编、研究员、 博士生导师，主要从事文化人类学研究。 [中图分类号]Jo [文献标识码]A [文章编号]0439—8041(2006)12—0019—06 艺术，是文化人类学与文艺美学所共同关注的课 人类学研究对象的社会文化，在作为艺术及审美问题 题。研究对象上的交叉共域虽使两个学科之间形成了 的重要语境时，常被纳入文艺美学的研究视域，甚至被 悠久的相互渗透和交叉研究，却一直未能形成诸如政 作为重要内容进行研究。近年来，在我国兴起的“文化 治人类学、经济人类学、生态人类学等获得学术界较高 研究”转向中，文艺美学以及文学界的学者就担任了主 认可度的分支学科或交叉学科，其深层原因就在于学 角。研究对象的交叉共域，构成了文化人类学与文艺 术范式的缺失和学术话语的匮乏。因此，摆脱包括演 美学两个学科交叉的通约条件，形成了从各自学科的 绎理性和科学理性在内的理性主义范式，充分挖掘后 理论方法出发研究艺术的交叉研究历程。 现代主义思潮提供的学术范式和话语资源，应当是艺 文化人类学研究艺术的基点在于，艺术是社会文 术人类学学科建构的一条重要路径。 化的重要组成部分。作为人类社会文化的重要组成部 一 分和仪式、信仰、宗教、习俗等多种文化事象的构成要 、 交叉共域：文化人类学与文艺美学的相遇 素，艺术必然以直接或间接的方式进入文化人类学家 文化人类学与文艺美学存在着研究领域的部分重 的调查研究视域。无论是古典人类学家还是现代人类 合即交叉共域。艺术及审美问题，是文艺美学的研究 学家都自觉而明确地将艺术纳入研究范围。泰勒明确 对象，同时也是以社会文化为研究对象的文化人类学 将艺术纳入文化之中，并将其列为人类学的研究对象； 的传统研究内容。被称为“人类学之父”的泰勒(E B 另一位古典人类学家弗雷泽(J．G．Frazer)的巨著《金 Tylor)早在19世纪后期给人类学的研究对象“文化”下 定义时，便明确地把艺术纳于其中。他说：“从广义的 * 本文系教育部人文