马原_黑格尔的绝对精神.doc

马克思主义基本原理（论文） （2012届） 题目：论黑格尔的绝对精神 学生姓名 李隽婕 学 号 32012090015 指导教师 石刚 学 院 财政税务学院 专业班级 财政班 提交日期 2013年11月 论黑格尔的绝对精神 财政班 李隽婕 32012090015 一、引论 黑格尔哲学体系中依次提出了绝对理念、绝对心灵以及绝对精神三个概念。这三个概念之间是什么样的一种关系？它们是等同还是有所差异？理顺这三者的关系，对于方便爱好黑格尔哲学的研究者无疑是具有积极意义的。 二、绝对理念的理解 绝对观念又称“绝对理念”。德国唯心主义哲学家黑格尔的哲学用语。指绝对精神发展的第一阶段即逻辑阶段中的最后的和最高的概念。黑格尔认为，在自然界出现之前，绝对观念就经历了一个漫长的发展过程，他的《逻辑学》就是对这个过程的描述。绝对观念从一个最虚空的范畴——“存在”开始，一步步地向前发展，每一步都比前一步更具体、更深入，因而也就具有更大的真理性。 三、绝对心灵和绝对理念的关系 绝对理念即是自在自为的善，是主观与客观的理念的统一，即理论的和实践的理念的统一，又是生命和认识的理念的统一。 那么绝对心灵与绝对理念又是什么关系昵?我理解心灵侧重于主观和客观的统一，有宏观的涵义：而精神侧重于客观的意志、理念：二者仅仅是侧重点的些许不同。这种差别从黑格尔自己的论述中就能看出来，黑格尔认为“心灵能观照自己，能具有意识，而且所具有的是一种能思考的意识，能意识到心灵本身，也能意识到由心灵产生出来的东西。构成心灵的最内在本质的东西正是思考。在这种意识到自身又意识到自身的产品的能思考的意识里，心灵就是按照它自己的本性在活动，尽管这些产品总不免有很大的自由性和任意性，只要它们里面真正有心灵存在，情形就是如此。” 而黑格尔对精神的规定则是“当理性之确信其自身即是一切实在这一确定性已上升为真理性，亦即理性已意识到它的自身即是它的世界、它的世界即是它的自身时，理性就成了 精神。” 作为“心灵”时，多是指作为人的主体意识进行反思和自我反思的状态以及主观与客观的交流。而作为“精神”一般是指抽象出来的理性，甚至有时候是作为客体的。“绝对精神”应该是“心灵”的最高阶段，即“绝对心灵”。“绝对精神”和“绝对心灵”是统一的。二者都是既作为主体又作为客体，是主观与客观的统一。 四、黑格尔的理论意义 马克思主义经典作家着重指出，黑格尔的巨大功绩在于第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。黑格尔的绝对观念对以后的哲学家是有影响的。如杜林的“世界模式”论，主要来自黑格尔的“绝对观念”。在黑格尔哲学中，绝对观念有时和“绝对精神”通用。主要体现在以下几点： 1、绝对者即精神。这便是黑格尔之所谓绝对精神。无论是自在的实体存在还是自为的主体都仅仅是片面的而不完整的，只有自在自为后的精神才实现了绝对的永恒和统一。也就是说精神乃是理念与自然的完全统一，因此只有精神可以作为绝对者，绝对者只有精神。 2、精神的辩证运动。精神的发展需要经历三个阶段：第一阶段，自关系的阶段。也就是在这个阶段里，精神的存在完全是凭借它自己，而不需要向外物的外化，也就是精神之所谓自由，或者称为主观精神；第二阶段，它存在于实在的形态之中。即存在于它的创造之中，而自由作为一种现成已有的必然而存在着，或者称为客观精神；第三阶段，它存在于一种自在自为的存在而又永远创造着的统一性中，亦即主观精神与客观精神的统一，也就是绝对真理性中的精神——绝对精神。 3、绝对精神之体现。黑格尔把主观精神分为人类学（自然灵魂、感情灵魂、现实灵魂）、精神现象学（意识、自我意识、理性）、心理学（理论精神、实践精神、自由精神）；把客观精神分为法哲学（抽象法、道德、伦理）、历史哲学。绝对精神分为艺术、宗教、以及哲学，或者称为艺术哲学、宗教哲学和哲学史。黑格尔所述的绝对精神是沿着人类理性的一种发展程度而言的，所以在他的绝对精神中不可能找到除人之外的东西，但是他又特别强调这是绝对者。 综上所述，我们可以看出，在黑格尔的哲学体系中，“心灵”涵盖“精神”，“绝对精神”是属于在心灵领域发展的“精神”的最高阶段，在这一阶段，“绝对精神”与“绝对心灵”同一。而“绝对精神”又涵盖“绝对理念”，“绝对理念”是“绝对精神”的最高阶段的最高层次，这也实现了思维与存在的绝对同一。