【纯】河南省豫东、豫北十所名校2013年高三阶段性测试（一）语文试题 含答案.docVIP

2013年豫东、豫北十所名校高中毕业班阶段性测试（一） 语? 文 整理录入：青峰弦月 本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷? 阅读题 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 传统文化的外延可以非常简洁地规定为现代化以前的文化，亦即“前现代文化”。有的定义将“现代”改为“工业”。其实工业化不等于现代化，前者主要在于经济基础，其上层建筑未必现代化。经济基础工业化而政治和意识形态领域皆传统甚至反现代化的国家比比皆是。 传统文化的知识体系多建立于远古的传说、圣人的权威或沿袭的习俗上，如圣经所言、圣人云，以及电影《大红灯笼高高挂》中“祖宗的规矩”等。这种知识体系缺少理性的质疑，也缺乏经验基础。这些事件或言说的特点是在逻辑上不容置疑，否则即“心不诚”；在事实上因其位于可经验的时间之轴之外，因而不可追问。 传统文化价值体系中的一个特点是贬低甚或否定现在、否定当下，或是厚古薄今，或是为了虚无缥缈的未来而舍弃现在，例如基督复活的千福年将要来临，须迎接末日的审判。与原初事件一样，这些末日祸福也位于可经验的时间之轴之外，没人知晓其何时来临。 传统文化通常进化缓慢或者陷于停滞状态，然而普遍有很强的凝聚力；强调集体本位，遏制个人，但少有活力，缺乏内在变化动力和与外部的交流，同时压制变化，闭关自守。? 最后，尽管具体形式有所不同，但传统文化基本上都是建立于农业、手工业和畜牧业的基础之上。人类对自然界的认识与实践极为有限，所培育的作物、驯养的牲畜与野生的动植物相差无几，在日常生活、生产中，依赖人力、畜力、风力、水力等直接来自自然界的动力。传统社会基本上直接建立于自然界之上，或者说，自然界本身直接成为传统社会的物质基础。“靠山吃山，靠水吃水”即其写照。“同人与自然之间那种直接的、狭隘的关系相对应的，只能是尚未完全斩断其自然脐带的，以家庭血缘关系为基础的最初的社会关系形式”（马克思）。社会关系中的血缘纽带，以家为单位的生产活动，加上交换领域的自然经济，一句话，人尚处于与自然原始一致的状态。人的社会性尚未充分展现，换言之，人性即自然性。 传统文化又是“杂多”（黑格尔）的文化，各个传统文化各有其时空限定，互不通约。这是因为古人所面对的自然并非相对于全人类的整个自然界，而只是为某个家庭、部落、民族自己所居住、生活和劳动的特定环境。古人是从特定的山水草木中提取知识，在特定的境遇和实践过程，以及在属于自己的历史中形成独特的文化。于是特定的自然物便被赋予了特殊的意义，有了神秘的色彩，形成价值理性，甚至神圣的属性。历史上各民族所使用的器物适应其特定的自然环境，也折射出传统文化“杂多”的特征。 然而，虽然在现代人看来传统文化有上述种种落后之处，但传统文化毕竟在现代化之前存在了漫长的岁月，使创造了它并生活于其间的芸芸众生感到生命与万物的意义，感到安定和自在。在传统文化中，个人因定位并消融于集体之中而不会产生对于存在的忧虑。同时，文化的价值体系和整体的凝聚力量保证了它功能的实现和自身的延续。 　　（摘编自吕乃基《科学对传统文化的冲击》，有删改） 1．下列对于传统文化的理解，不正确的一项是A．传统文化与工业化无关，它的经济基础基本上是农业、手工业、畜牧业等。工业化是现代化的经济基础，但工业化并不代表就是现代化。B．传统文化的知识体系的建立所涉及的事件或言说，在逻辑上不容置疑，否则就是“心不诚”，在事实上也是不可追问的，因为人们无法经验。C．传统文化面对过去、现在和未来时，眼睛只看到过去或未来，对现在则视而不见。或是厚古薄今，或是为了虚无缥缈的未来而舍弃现在。D．在传统社会，自然界本身直接成为传统社会的物质基础，人的社会性尚未充分展现，所以，传统文化可以说是与自然尚未分化的文化。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．工业化是现代化的经济基础，现代化是工业化的上层建筑。但在有些国家有了工业化这个经济基础，并不必然就立即对应出现现代化这个上层建筑。B．圣经所言、圣人云，以及“祖宗的规矩”等是传统文化知识体系建立的基础。这些远古的传说、圣人的权威或沿袭的习俗缺乏理性质疑和经验基础。C．“基督复活的千福年将要来临，须迎接末日的审判”和其他远古的传说一样，也位于可经验的时间之轴之外，没人知晓其何时来临。D．“靠山吃山，靠水吃水”很形象地说出了传统社会和自然界的密切关系，这种关系就是“人与自然之间那种直接的、狭隘的关系”。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．传统文化建立的基础对于各个民族来说也会不同，因为古人所面对的自然不是相对于全人类的整个自然界，所以，他们所面对的自然也可以是大不一样的。B．传统