基于相似性常规关系的拟人化和拟物化语言分析模型分析.docVIP

基于相似性常规关系的拟人化和拟物化语言分析模型分析 　　1　研究回顾 　　传统语言学中，拟人是一种修辞格，是将人类的性状、情感赋予动物或将生命及人类属性赋予无生命之物和抽象概念;拟物也是一种修辞格，是将客观事物的特征、属性赋予人类，将人类物化的修辞手法。过去人们把拟人和拟物仅看作语言修辞格(统称为比拟)，因而开展的研究多局限于词语层次、修辞功能或英汉语对比翻译等语言学领域，很少把拟人和拟物上升到作为人类普遍思维认知手段的哲学研究范畴。自Lamp;J创建了“概念隐喻理论”以来，研究者们开始对以往的修辞格理论进行反思，着手探究各种修辞现象背后的认知思维过程。蒋冰清以概念隐喻理论为基础分析了拟人，并论及拟人在英汉语中的广泛应用;于建平，张春梅从体验认知的角度阐释了汉语中拟人化和拟物化语言的成因，揭示了语言拟人化、拟物化现象背后的隐喻思维;裴利民认为，拟人是一种隐喻，西方修辞学称之为personal　metaphor，即有关人的隐喻，以人或人体部位为喻体的隐喻，如 “山头”、“山腰”、“山脚”、“河口”、“湖心”等。继《外语教学》2008年3期的专栏“修辞研究的新进路”之后，笔者提出了拟人研究的新进路，“相似关系认知视角下的拟人”一文将拟人看作一种基于相似性常规关系投射人类特征到无生命体、动植物和自然现象的思维方式。基于进一步的研究，我们顺承Lamp;J的基本论述：最明显的本体隐喻就是拟人，拟人就是把物体具体化为人的隐喻，它能使我们凭借人的动机、特点和活动来理解非人实体(nonhu-man　entities)的各种经验。反之，拟物则是把人客体化为物来类比理解。之所以人、物或物、人两认知域能够取类比象或贯通连接一定是基于其间的相似点或相通性。基于此，在比较了国内文献中出现的概念隐喻论、概念整合论、事件域认知模型论、激活突显论及概念内涵外延传承说之后，本文借鉴徐盛桓的“常规关系分析理论模型”即“显性表述---隐性表述推导框架”，提出语言拟人化、拟物化的语言的分析模型，并举英汉语料实例来推导拟人化、拟物化语言的认知含义。该研究再次佐证了拟人和拟物不仅是语言现象，更是人类普遍存在的一种心智模式。 　　2　常规关系及其模型 　　常规关系是Levinson提出的新格赖斯会话含义理论推导机制中信息原则的一个重要概念。徐盛桓创建了“常规关系分析理论模型”，进而又发展成“心理模型的常规推理理论”。该理论认为：从本体论上来说，常规关系是事物自身的关系，为语言表达所利用;从话语的理解特别是含义的推导来说，常规关系被提炼为“常规范型”，在话语中表现为含义或隐性表述的具体内容，对语句的显性表达做出阐释或补足，使话语得以理解为相对完备的表达，达到交际的理解;从认识论来说，常规关系是社会群体以关系来把握世界的认知方式的存在形式和传播媒介;从方法论来说，常规关系作为一种认知世界的方式方法，是对人认识事物的具体方法的反思后形成的一种思维方法，成为自觉或不自觉地认识事物的一种视角、一种图式、一种框架或一种模型.徐盛桓指出：人们是把事物作为世界事物系统中的某一类层级中的某一类的一个单体来认识的;单体、类之间可以从横向认定其程度不同的相邻、相似关系，邻接的上下位层级也可以从纵向认定其不同程度的相邻、相似关系。 　　3　拟人化常规关系分析模型 　　拟人作为一种认知方式，是基于人类和事物之间的某种相似性常规关系，比如外形、性状、特征和品质等触发了人们思维官能的链接，触景生情，借物抒情，寄情于物或移情于物，人、物两域就相与为一、互通交融了，这样物就被人格化了。通过赋予无声无息、故我存在的自然界以人类特有的情感、思想和行为，人类就实现了自身主观认知世界与物质客观世界的高度统一。拟人化语言的产生机制是将物域的x基于其与人域的x’之间的某种形态、动作、性质、情状、品格等方面的相似性而把物域的x当作人域的x’来说，从而人、物两域相通，使物人格化，物域的客体被人的心境、情绪激活。可见，相似性常规关系是拟人认知思维赖以成立的关键。由此我们得出语言拟人化的常规关系分析模型：拟人化语言的含义推导过程：当看到或听到一个拟人化语言的显性表述时，我们明显感知这样的表述是有悖于惯常，也就是字面理解存在意义冲突，因此对其理解往往是不完备的。这时我们就会调用心理结构知识集，即事物间的常规关系集试图在这一显性语言表述规定的语境下凭借分属人、物两域的两关系体之间的某种相似性常规关系去匹配、链接他们的语义成份，发掘出物域的显性表述背后潜藏的人域表述原型，然后从人域的常规关系场中提取与物域具有相似性的某一常规关系投射到物域的相对应的成份上，并通过心理建模、抽象和整合所生成复杂的知识网络系统即复合的常规关系场的认知加工处理，来补足或阐释物域的不完备显性表达来获得相对