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冯缃碧山水画风格初探 　　一、冯缃碧及广东国画研究会 　　冯缃碧(1896-1974)，原名丙太，又名永康，字缃碧，广东鹤山人。少时师从程竹韵学习国画、从罗佩琼习经史文章，十八岁即以绘画出名。1932年至1938年间任广州市立美术专科学校教师，及陪正、执信、圣心、台山等中学图画和国文教师。1938年10月，广州沦陷后，冯缃碧曾避难于澳门。解放后受聘为广州市文史馆馆员，是中国美术家协会广东分会会员。他同时还是本世纪三十年代活跃于广州画坛的“广东国画研究会”(以下简称“国画研究会”)，的重要组织者和骨干成员。1923年7月，潘致中、姚粟若、黄般若、卢观海、赵浩公、卢振寰、黄少梅、罗艮斋8人在广州组成“癸亥合作画社”它即是国画研究会的前身。 　　二十年代初，广东国画界出现了折衷派，以高剑父为代表的画家提出“新国画”革命，理由是传统的中国画墨守成规，山水画凭空想象，浓淡远近，没有科学根据，看起来没有真实感等等。这就遭到一些秉承传统的画家反对。1925年以赵浩公为代表的国画派，为了维护国画的传统艺术形式，倡导创建“国画研究会”，从而更好的组织画家研究传统绘画之精神。组建之初该会的执行委员有：赵浩公、卢振寰、卢子枢、冯缃碧、温其球等十一人，他们在《国画研究会的立案呈文》中有这样的话：“循至今日，画风渐趋靡弱，欲返其道者，有流于狂怪怒张。追昔扶今，弥堪怪叹!夫以数千年历史之关系，不知经几许磨研，几许修养，始克臻此，乃昧于识者，去古日远，弥于目者，与古背驰，甚且见异思迁，数典忘祖。”这说明国画研究会的成立意在反对当时的“欲返其道者”和“数典忘祖”者，同时意将国画研究会自身塑造成为广东画坛的“正宗源流”。1925年4月，国画研究会获得广东省教育厅批文同意立案，国画研究会正式成立。当时凡是维护传统国画的画家都纷纷加入该会，在短短一年间会员已经发展到二百余人。 　　国画研究会在20世纪二三十年代影响极大，会员很快就发展到四百余人，会内事务也一片繁荣，冯缃碧是国画研究会的执行委员之一，在国画研究会中承担了许多任务，除日常的书画创作外，同时承担着一些组织工作，比如国画研究会例行的星期天雅集活动，以及每年的重大节日举办会员作品展销会和赈灾义卖等。还要接待来自京、沪各地的画家，其中就有黄宾虹、陈述叔等名家，1928年9月9日，黄宾虹到穗后，国画研究会在六榕寺举行盛大欢迎会，铁禅、温幼菊、赵浩公、潘致中、黄君碧等出席。活动先由冯缃碧恭读总理遗嘱，邓芬任主席致欢迎词，并请黄宾虹演述世界美术之流变。除此之外，还有文章撰写工作，其中1925年10月由国画研究会出版的《国画特刊》就登有冯缃碧的《画家宜具之气质》一文。从1923年7月“癸亥合作画社”组建，到1937年国画研究会解体，前后经历近十五年时间，冯缃碧作为其重要的成员，一直参与其中，也成为抗战前他重要的人生轨迹。广州沦陷后，大部分画家逃离广州，国画研究会的事务彻底中断。虽然在抗战结束后，赵浩公、李研山、黄般若等有意重组国画研究会，但由于赵浩公的逝世及诸多原因，国画研究会终究成为了历史。 　　二、冯缃碧绘画的渊源 　　所谓绘画渊源，指绘画的学习对象和继承对象，通常情况下，一个时代的绘画有共同之处，便也会有共同的源流，作为个体亦能看到其学习的轨迹和表现的共性，特别是中国绘画讲究程式的学习和流派的继承，更容易捕捉到画风的出处和相似性。这便是研究个案画风所绕不开的问题，一般而言，学习离不开师人和师造化这两种，师人有师古人和今人(即同时代的人)，师造化则是指向自然万物学习。通过对冯缃碧人生轨迹的了解和作品面貌的对比后，我们试着对其绘画的师承关系进行探讨。 　　冯缃碧最直接的学画途径是拜师，根据资料记载，冯缃碧少时师从程竹韵学习国画。程竹韵(1874-1934)，名景宣，字竹韵，号龙湖叟，别署篆香室主，广东南海(今佛山)人。《广东近现代人物词典》记载其“画法王石谷、蒋廷锡，擅山水、花鸟、虫鱼，雅淡清逸。亦工书法、篆刻。”1910年，程竹韵与黄鼎平等在广州河南创设“尚美图画研究所”，开始招收学生，后迁居至西关，改“尚美画社”继续授徒，大概此时冯缃碧始从其学画。程竹韵是一位山水、花鸟、人物皆擅的画家，广州艺术博物院就藏有其《山水》《莲鹭图》和《仕女》等作品。从现有作品来看，程竹韵的山水画宗南派，接近“四王”之风，花鸟画则有陈淳、恽寿平、海派及二居的影子，人物画工整细致，设色雅致，有唐寅之风范。老师对冯缃碧的影响很深，表现在两方面，一是山水画取法南派，二是热衷于对传统绘画的研究，致使其后来成为国画研究会骨干的原因之一。冯缃碧参与国画研究会的活动达15年之久，这也成为除老师之外对其影响最深的经历，在国画研究会中，冯缃碧与其他会员之间频繁进行艺术交流，相互切磋技艺，在每周日