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关于鄂尔多斯地区蒙古族短调民歌艺术特色 　　鄂尔多斯地区素有“歌之海洋，舞之故乡”的美誉。这一地区地处蒙古高原南麓，内蒙古自治区西南部，与山西、陕西省接壤，南临长城，与黄河三而环流，自古以来就是我国北方古人类活动的重要区域之一。自秦汉时期以来，匈奴、鲜卑等北方游牧民族就在这片土地上繁衍生息。这里既有代表旧石器时代晚期文化的“河套人”遗址，又有古代“秦直道”的遗存，其悠久的文化和历史使得鄂尔多斯地区成为北方草原文化的发祥地之一。 　　黄翔鹏先生曾经讲过:“民歌反映了人民的心声、人民的历史。的确，民歌在鄂尔多斯人的生活中占据着重要的位置。从鄂尔多斯“乃日”盛会到鄂尔多斯婚礼，从成吉思汗陵的祭奠仪式到民众的茶余饭后，民歌早己经成为鄂尔多斯人生活的一部分，并且是鄂尔多斯人不可缺少的精神食粮。按照民歌的种类划分来看，鄂尔多斯地区的民歌属于北方草原支脉，以蒙古族民歌为主，并包含了蒙汉调(也称漫瀚调)、山曲和二人台共4大类。其中蒙古族民歌中长调与短调形态并存，这里的长调民歌较为古老，曲调深沉古朴、舒缓悠长、跌宕起伏、高亢豪放;短调民歌则结构小巧精干，情绪欢快活泼，节奏明快有力，歌词言简意赅，具有鲜明的音乐形象和丰富的内容情节。 　　一、鄂尔多斯短调民歌发达的原因产生活方式的变迁以及地理环境的特征分不开的。随着历史的发展和民族的交融，这一地区在清代以来逐渐形成以定居放牧和半农半牧为主的生产生活方式。与游牧式的牧业生产方式相比，定居式的农业生产显得更为规律，拥有固定的生活、生产场所，拥有规律的作息时间，生活安居乐业，不再随气候水草而迁徙。在这样的社会环境下，涌现出大量旋律活泼、内容丰富的短调民歌。因此，短调民歌更适应这样半农半牧的生活方式，所以它和民众现实生活的联系就显得更为紧密，内容也极为丰富，在这样的环境下，短调民歌较长调民歌的发展显得尤为迅速。 　　另外，鄂尔多斯地区与山西、陕西省接壤。“秦直道”的发现证明了这里自古以来就是重要的交通要道，也是古代丝绸之路所经过的地方。多种文化在这里得到了交融，再加上包括“走西口”等移民在内的“人”的融合，也导致了中原文化与蒙古族文化的交融，产生了蒙汉调等音乐体裁。在蒙古族短调民歌方而:《森吉德玛》《黑缎子坎肩》《路旁的榆树》《跟着八路军》等民歌，无不记录了鄂尔多斯部落的发展，反映了历史题材和民众生产生活的追求和向往。 例如《森吉德玛》，这是一首蒙古族短调民歌，是一首流行于鄂尔多斯地区的情歌，讲述了蒙古族姑娘森吉德玛与一位青年的爱情故事。通过一系列的比喻，描绘出了森吉德玛姑娘的美貌与聪慧，以及男这种鲜明的鄂尔多斯风格是与鄂尔多斯人民生青年对森吉德玛真挚的爱情。虽然森吉德玛在反抗封建婚姻的抗争中离开了人世，但是通过简朴而发自内心的唱词可以看出，男青年对森吉德玛姑娘充满了深情的留恋。而另一首民歌《黑缎子坎肩》则是一个爱情悲剧故事，《黑缎子坎肩》的节奏特别欢快，但内容讲述的却是一个悲伤的爱情故事。唱词中通过红色、黑色、青色、蓝色缎子坎肩的4段唱词，讲述了一个鄂尔多斯姑娘爱上一个小伙子，为他亲手做了一件黑缎子坎肩，小伙子却背信弃义离开了姑娘}z}m。欢快的曲调和内心的悲痛形成了强烈的对比，体现了鄂尔多斯姑娘坚韧的性格和对生活乐观的心态。 　　二、鄂尔多斯短调民歌的内容与体裁 　　(一)鄂尔多斯短调民歌的内容 　　一部蒙古族民歌史就是一部蒙古族的发展史。在浩如烟海的鄂尔多斯短调民歌中，记载着民众生活的方方而而。从赞美民族英雄成吉思汗、反对清政府垦荒、斥责李鸿章引狼入室，到歌颂反帝反封建的独贵龙运动及新独贵龙运动的杰出领袖人物席尼喇嘛，以及歌颂共产党、毛主席、八路军，歌颂改革开放。她就像是一部雄伟壮丽的音乐史诗，题材众多，丰富多彩，无不是历史事件和历史人物的客观反映，无不是鄂尔多斯人民在各个历史时期喜怒哀乐和奋勇斗争的真实记载。在这些民歌中，所反映出的精神折射出鄂尔多斯人追求进步、崇尚先进、反对黑暗、反对压迫、热爱祖国、热爱家乡、热爱生活的思想境界。 　　例如短调民歌《独贵龙》《金色的信》，充满了牧民群众对民族英雄和人民子弟兵的信任和爱戴。《希里庙的会盟》《孟克巴雅尔》则充满了愤怒、控诉和有力的鞭挞。而《额尔德尼的女儿》就像汉族歌曲《军民大生产》一样，抒发了热烈而生动的感情，表达了边区军民生产救亡、丰衣足食的决心。 　　(二)鄂尔多斯短调民歌的体裁 　　鄂尔多斯短调民歌体裁十分广泛，有牧歌、酒歌、儿歌、摇篮曲、葬礼歌、祭祀歌、思乡曲等等。歌曲内容反映着不同年代社会生活的各个方而。 　　思乡曲。是远在他乡的人们思念故乡所创作的民歌体裁，由于战争需要和蒙古族居住条件和婚嫁习惯的特殊性，使得这一体裁民歌在蒙古族短调民歌中占有重要的地位。按