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从此春天不再寂静 　　一、生态女性主义文学批评生存的有机土壤 　　在20世纪70年代末期和80年代初期，世界上出现了一系列的生态灾难，引起妇女界严重的不满和抗议，这就导致了女性主义文学思想与生态哲学理论的互相渗透-生态女性主义的发展。更值得一提的是，法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥博尼(Francoised#39; Eaubonne)作了“第一个吃螃蟹的人”，她于1974年在其作品《女性主义·毁灭》( Le Feminisme ou la Mort)一书中首次提出“生态女性主义”这一术语，这一声呐喊随即在文学理论界引起了女性主义运动迅速向生态女性主义延伸的思潮。随后其又在《生态女性主义:革命或转变》( Ecologie Feminisme : Revolution ou Mutation1978)中首次详述了生态女性主义领域内的诸多新问题，为生态女性主义文学的研究打开了一片广阔的天地。“经过80年代的准备，特别是生态女性主义者的理论阐发，环境运动不仅仅确立了在当代文学研究中的地位，而且形成了一种力量，将不可避免地改变文学研究。” 　　20世纪90年代至今，生态女性主义者们开始向文 　　学批评领域渗透，并在文学研究领域确立了自身的地位。对于以男性文学及生态文学为主导的文学领域提出新视角解读，力图寻找出生态环境与妇女之间相似的受奴役地位和争取实现平等和谐的共同目标。生态女}h}主义批评被视作“对将自然作为女性的父权式再现的批判、对女性在博物学史、科学研究、自然写作上扮演重要角色的修正式再发现;针对开采或利用的伦理学提倡一种关心哲学;对所谓存在与女性与自然间(生物学或精神上)神秘关系的亲和关系的复原。” 　　当今世界两大主题是和平与发展，只有在和谐的社会里经济才能持续稳定的发展，当然也只有社会经济持续稳定得到发展，社会才能真正和谐。生态女性主义者担负着消除男女性别歧视，消除环境污染危机，使妇女权益和生态环境得到保障的使命。所以两性关系平等和谐，生态环境绿色发展，才能使人类社会走上可持续发展道路。 　　二、蕴含在生态女性主义批评理论中的两性战略伙伴关系 　　古往今来，社会都是由男性和女性共同创造的，缺少任何一方的努力和奉献，都不可能实现社会的全而进步和飞速发恳“女人，与其说是天生的，不如说是形成的。人类文化的整体，产生出这居间于男性和无}h}中的所谓女性，。”“军功章啊，有你的一半，也有我的一半”这一中国家庭的普遍观点，不也正说明了男性和女性在人类社会发展过程中的地位和作用，没有孰重孰轻之分吗?如果男性和女性不能和谐共存，如何推动人类的发展和社会的进步?在生态女性主义者普鲁姆德(Val Plumood)看来“对二元论的划分既不是中性的，也不是随性的，而是由具有鲜明对比的两组概念构成的-一统治的概念和屈从的概念，即相互之间形成了相互对立和排斥的关系。”生态女性主义文学批评正是立足于对文学研究的多角度结合，着眼于女性的自然}h}别和社会性别的统一，不仅把女性和大自然的联系紧密地结合在一起，而且对男权思想的“二元制”社会给予了批判，同时为女性争取社会的政治和经济方而的要求而尝试探寻新的文学批评理论构建。 　　而在生态学中，环境主义者认为人类奴役自然、破坏环境，自然环境成为被男权社会统治的人类社会压迫的对象;而在人类社会内部，女性主义者则持女性思想被男权奴役，女性生活被男性世界操纵掌控，成为“失语者”，也成为男权社会的牺牲奉献者的观点。由此可看出，“环境”和“女性”两者之间的确有着很多共通之处，同为男权社会被统治和被奴役的对象，这样就使得“同病相怜”的两者惺惺相惜，仿佛两个亲密无间的“闺蜜”。而大自然往往在许多文学作品中被比喻成母亲，也常常被用第三人称“她”来指代，这更使得生态女性主义者情不自禁地把两者纳入到共性范围内进行研究，把女性争取自由的权利和自然获取救赎的渴望作为研究的最终目标。 　　生态女性主义是站在女性的立场来分析和解决现代人类社会刻不容缓的环境问题，因此生态女性主义理论相对于生态主义学说而言，更具有女性敏感、细腻的独特研究角度和审视点。如果说生态主义理论者们是主张以人类中心主义对生态环境的种种危机进行展开研究，那么生态女性主义者则主张从两性和谐的前提下，从女性细腻、敏感的眼光透视男权社会解构“二元式思维模式”的人类中心主义，指出生态社会的种种自然危机后的罪魁祸首就是男权思想的独霸地位“生态女权主义把道德观建立在关心、爱护和信任上，把人(包括男人和女性)在私人、家庭和政治上的关系视为平等，也把人类与非人类的自然视为平等伙伴，而不是控制和统治的关系。”生态女性主义并不是主张用女权思想代替男权，而是用一种更理性的方式，反对男权思想的压迫和束缚，争取妇女话语权和地