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《安南志略》与相关民族历史问题思考 　　一 　　公元963 年，丁部领在平定了“十二使君之乱”之后自立为王，968 年开始脱离统一多民族中国建立“大瞿越国”，自称“大胜明皇帝”，973 年宋太祖封丁部领为交趾郡王，越南与统一多民族中国只保持藩属关系。此后，越南的历史学家开始撰写越南国家历史，《安南志略》就是元代时越南人黎崱在这样的历史背景之下写的一部关于越南的历史著作。 　　由于《安南志略》的作者既有实际的越南历史知识，又有中国历史学知识，所以《安南志略》首先是研究越南历史的重要著作，其次还对研究中国和越南的国家关系史、民族源流关系具有重要的价值。在《安南志略》的《自序》当中，黎崱说: 　　仆生长南越，窃禄仕途，十岁间奔走国中( 按，指越南) ，稍识山川地理，内附圣朝( 按，指元朝) ，至是五十余年矣。……采摭历代国史、交趾图经，杂及方今混一典故，作《安南志略》二十卷。① 　　虽然黎崱说《安南志略》有20 卷，但是实际上仅有表章、杂记、地理、人物、物产等4卷，关于在越南属于统一多民族中国时期王朝国家派驻的官员3 卷，涉及越南国家历史建构的世家3 卷，元诏书、使臣往来、书、诗等5 卷，历代运饷、羁臣、典章等4 卷，总共19 卷。说明原书在历史的流传当中有所变化。② 《安南志略》的基本内容开始于统一多民族中国的汉武帝时代，下至越南独立建立国家的陈朝1 千多年的“谱系官爵之沿革、山川郡邑之先后、礼乐刑政之原、兵农财食之计、行李之使、出入年月、词人咏士朝办藻品，一览而尽得之”。③ 可见，《安南志略》是一部具有越南国家历史性质的著作。关于“越南”作为国家的名称，在《安南志略》当中已经有人开始使用。《安南志略》“附张尚书行录”当中就有“越南”一词: “立道云: 天子不以越南为远，何以驱驰。”④ 此外，在元代，安南文人的诗歌当中也常常使用“越南”一词作为国家名称，例如内附安南国公善乐老人的《万岁山侍宴》诗中有“越南羁旅陪班列，咫尺光昭日月新”。⑤ 又，在内附安抚使赖益岿的《元日朝会》中也有“圣日垂光被越南，驿亭宫柳许停骖”。⑥ 很显然，在上述的文献记载当中所出现的“越南”一词，已经明确指宋代以后建国的越南。当然，从宋代开始到法国人到来之前的越南，一直都是中国的藩属国，中国和越南在历史渊源、文化渊源、民族源流关系上联系都是十分紧密的。 　　明代仍然称呼今天的越南为安南，越南作为国家名称在中国文献当中出现，是从清代才开始广泛使用的，所以在《清史稿·属国传》中就已经为越南专门立传，而且越南这个名称还是嘉庆皇帝钦定的，嘉庆七年( 1802 年) 十二月，越南阮朝请求清王朝同意用“南越”作为国家名称，但是嘉庆皇帝喻军机处，不同意越南阮朝用“南越”一词，认为不能用“南越”进行封赐，因为南越之名，“所包甚广，考之前史，今广东、广西地界亦在其内。阮福映边缴小夷，此时即全有安南，亦不过交趾故地，何得遽称南越?”① 因此，嘉庆皇帝认为， “该国先有越裳旧地，后有安南全壤，天朝褒赐国封，著用越南二字。以越字冠于上，仍其先世疆域，以南字列于下，表其新赐藩封。且在百越之南，与古所称南越，不致混淆。称名既正，字义亦属吉祥，可永承天朝恩泽。现已令陪价等诣阙请封，所颁敕印，即以此二字( 按，越南) 称名。”② 后来虽然越南阮朝定国号为“大南”，但仅仅是在部分历史著作当中使用，例如《大南实录》。由于这段时间越南还是统一多民族中国的藩属国，所以在清代越南修成的越南历史文献《大南实录》中，越南的纪年之下同时还要逐一注出清王朝的年号。 　　二 　　黎崱写《安南志略》的政治立场和学术立场，虽然是以越南国家历史建构的目的出发，但是他的历史时间坐标，是以统一多民族中国王朝国家的历史发展顺序作为参照。黎崱在《安南志略》卷一中曾经这样说: 　　古南交，周号越裳，秦名象郡。秦末，南海尉赵佗击并之，自立为国，僭号。西汉初，高帝封为南越王。历数世，其相吕嘉叛，杀其王及汉使者。孝武遣伏波将军路博德平南越，灭其国，置九郡，设官守任。今安南居九郡之内，曰交趾、九真、日南是也。③很显然，《安南志略》试图把越南的历史与南越王国相联系，但是这恰恰说明了，秦汉以来中国王朝国家对安南的治理一直没有中断，在很长的历史时期之内都属于统一多民族中国下辖的交趾、九真、日南等郡县，唐代开始设置安南都护府，这个称呼就一直保留了下来，所以黎崱写的书才会叫做《安南志略》。 　　对黎崱在《安南志略》卷1 中的这一段话还有几个相关问题需要讨论: 　　第一，从整体上来看，在黎崱的这一段话中，简要地记述了安南早期与中国的关系，用中国王朝国家大一统的历史观来评述赵佗，认为赵佗的割据是不合法的，所以才说其“自立为国，僭号”。正是这样的大一统历史观，使我