《孟子》论辩文的必然性和历史价值的分析.docVIP

《孟子》论辩文的必然性和历史价值的分析 　　战国年代，百家争鸣，儒学宗师孟子凭着其善辩、好辩称雄一世，千占留名、在其《孟子》一书中，对其论辩进行了系统的记录，跟孔子《论语》中反对“用俊”、只求“辞达”、言简意赅的论辞有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、语言质朴、逻辑严密的立论也存区别，其以情辞激越、锋才毕露、逞才使气的辩驳论战为特点，辩论中明确自己的观点，展现自己的才华、风采和思想，是一种独特的论辩文体、被后人称为我国历史上辩对散文的鼻祖是驳论文体形成的开元者。 　　一、《孟子》概述 　　《孟子》一共七篇，其主要是对孟子的经典谈话进行了记录，对孟子的政治行动、政治观点和治国思想等进行了具体的记录，此书属于儒家的经典之作。《孟子》以性善论为学说出发点，主要主张以德治国。到了南宋时，著名思想家和儒学家朱熹将其跟《中庸》、《大学》、《论语》合称“四书”。从宋开始，都将其作为家喻户晓且家传户诵的著作。《孟子》不单单是传承孔子的学说，并且提出了自己独到的学术观点，是孟子独特的儒学，其中充分彰显着孟子的理论和思想。通过《孟子》，人们可以清楚地了解到孟子的思想、精神、情感、个性，能看到一个鲜活的儒学大师形象。 　　二、《孟子》论辩文的必然性 　　(一)孟子生活时代的客观要求 　　孟子“好辩”以及《孟子》论辩文的产生，其实跟当时时代背景和现实斗争有着必然的联系、孟子出生于诸侯争雄的战国中期，为了“欲正人心，息邪说，距坡行，放淫辞”，孟子不得己要跟各类人物展开辩论，就好像孟子自己所说的“予岂好辩哉?予不得己也!”可见，孟子为了推行自己的政治观点，在当时气象万千、百家争鸣的时代其不得不跟别的思想展开争辩，不得不进行论辩，这也就是《孟子》论辩文产生的时代要求、同时，孟子也善于辩论，在推其治国思想和政治理念时，其跟其他思想进行论辩时，不得不以说服对方为目的，通过自身的战术和战略，战胜其他辩方。《孟子》中的论辩正是如此，他基木上是所向披靡，辩无不胜。 　　(二)孟子好辩和善辩的主观意愿 　　《孟子》中主要是对孟子游说诸侯以及跟人谈话进行的记录，而他的思想和观点大多在跟别人争辩中表露出来的，因此，《孟子》所记录的大多是孟子本人跟其他思想的辩论，其基木上是以论辩文出现的、可见，《孟子》论辩文产生的一个必然原因是孟子好辩和善辩的主观意愿、孟子论辩首先表现为善于探知到对方的矛盾，将对方陷于自相矛盾之中，使其首尾不可兼顾之境，从而使其自己获胜。这主要是使用了归谬法，比如在《藤文公上》中，其归谬过程是:如果薄葬合理，夷子就该薄葬其亲，但他却“葬其亲厚”，可见薄葬是不合理的。其次经常使用的是类比推理法，比如《梁惠》中孟子从现实的日常生活说起，设置了几个不是问题的疑问，使齐宣土按照孟子的思路进行回答。依次类推卜去，从而让齐宣土走入了自身矛盾和自我否定的境地。总之，孟子在跟别人或者其他的思想进行论辩，以及游说诸侯时所产生的辩论，这些善辩艺术成为《孟子》重要的也是最主要的内容，因此，《孟子》论辩文体也是孟子木人好辩和善辩的必然结果。 　　(三)《孟子》论辩文是当时文学文体发展的趋势 　　《孟子》长于论辩，其文体是辩对散文，具有散文的特征，也有着论辩文的性质。但是，事实上，辩论文体不单单是《孟子》一家的特征，在当时的《韩非子》、《苟子》、《庄子》、《墨子》都存在这样的特征，都具有论辩的性质。历史上先秦出现的说理文中，应用到了论辩之术，其实这种论辩在《墨子》就己开始并且逐渐地走向了成熟，一定程度上推动了先秦说理文的产生和发展。可是，当时的墨家重说理而轻文采，文章质朴，却不够生动，使得其论辩逻辑虽然严谨，但文体却不够出彩。因此，在当时的文学背景下，孟子受到了一定的影响，便创作了自己的论辩文著作，其在逻辑上尽管没有《墨子》的缜密、严谨，可是在论辩艺术上却有着更高的表现力，其论辩性质更为浓厚，出现了比喻、归谬等许多新的论辩艺术手法。因此，《孟子》论辩文是当时文学文体发展的趋势。 　　三、《孟子》论辩文的历史价值 　　《孟子》论辩文是我国文学历史上的千占一绝，它在如此浩瀚无比的时空中作为占今之人思想的航标带领着大家走向仁爱，走向光明，析人思辨精神的精华，是当今社会重要的精神财富。在其《孟子》一书中，对其论辩进行了系统的记录，跟孔子《论语》中反对“用俊”、只求“辞达”、言简意赅的论辞有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、语言质朴、逻辑严密的立论也存区别，其以情辞激越、锋才毕露、逞才使气的辩驳论战为特点，辩论中明确自己的观点，展现自己的才华、风采和思想，是一种独特的论辩文体。被后人称为我国历史上辩对散文的鼻祖，是驳论文体形成的开元者。 　　(一)《孟子》论辩文对当时文学文体具有创新意义。