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2016年秋高二历史假期练习题（二） 命题人：何艳丽 时间：2016-9-26 一、选择题 1、德国哲人雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中指出，公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的轴心时代。这段时期是人类精神文明的重大突破时期，也是中国社会的转变时期。中国在这一轴心时代的表现是(　) A．分封制崩溃，封建土地私有制瓦解B．专制主义中央集权制度最终确立 C．各种政治力量异常活跃、思想交相辉映D．儒家思想逐渐成为统治者的治国思想 魏晋名士是一个尚通脱的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列能得到他们推崇的名言是(　　) A．天行有常，不为尧存，不为桀亡B．选天下之贤可者，立为天子C．道私者乱，道法者治D．人法地，地法天，天法道，道法自然孔子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。韩非子曰：唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。由此可知，三者都(　　) A．体现了蔑视天地的无畏精神 B．认为自然存在不以人的意志为转移 C．认为自然是可以被人认识的 D．表现出人对自然及其规律的尊崇 汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为(　　) 具有浓郁的人文主义精神　由民本发展为君本由批判暴政发展为承认现存统治秩序　以维护当政者的统治为出发点 A．　　B．C． D． 5、《汉书》中载：士病(害怕)不明经术(儒家经典)，经术苟明，其取青紫(高官)如俯拾地芥耳。这一现象出现的主要原因是(　　) A．儒家建立了一套系统的政治学说 B．儒学在政治上确立统治地位 C．儒家思想吸收各派学说形成新体系D．儒家经典成为科举考试主要内容 春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪。韩愈抨击佛教口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。这些评价实际上反映了(　　) A．中国古代思想学说多样化发展 B．名家研究逻辑不符合社会发展需要 C．儒家思想重视为社会现实服务 D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患 宋明理学家倡导的存理去欲或存心去欲的修养论、格物或格心的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家(　　) A．注重研究自然科学B．以天下为己任的社会责任感 C．注重研究人文科学D．以关心社会进步为前提　王夫之认为天下唯器而已矣据器而道出无器而道毁无其器则无其道。他所说的器指的是(　　) A．客观存在的事物B．人们的感知器官 C．科学试验的仪器D．万物发展的规律 理学家王阳明说：士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。在此，王阳明(　　) A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意 宋代学者李觏说：民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉？后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主，将舍浮屠何适哉。对此段材料理解正确的是(　　) A．揭示了宋明理学兴起的社会内在动因 B．体现当时知识分子对儒学价值的反思 C．批评后儒者对民众的影响力有限 D．说明佛教思想更适合当时社会的需要 黄仁宇在《中国大历史》中认为：宋朝是一个科技进步的时代……但宋朝的经济不能用以改革社会，是导致发明不能作为有系统增进的一大主因。这里所说的主因，主要是指宋朝的(　　) A．商品经济发展不足以打破封建专制统治 B．宋朝的科技发明无法推动社会改革 C．商品经济仍然从属于传统的农耕经济 D．农耕经济制约社会改革与科技进步 中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲究意境，意境既是艺术家个人情感的流露，又是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对意境的表述不正确的是 (　　) A．宋代书法追求个性而忽略法度，倡导有意无法B．宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣 C．中国书法注重表现精神风貌，力求传统，以形写神 D．白居易的诗针砭时弊，韵味绵长 (　　)康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在(　　) A．揭露历史真相　B．引介西方理论 C．倡导变法维新 D．颠覆孔孟学说 近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于(　　) A．对西学认知的程度 B.社会变革进程的需求 C．政府推行西学的力度