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人的发展的可持续性探析 内容摘要：人的可持续发展是马克思主义人的全面发展理论的题中应有之义，是人的发展在社会主义初级阶段的现实目标。可是，现阶段还存在着多方面威胁人的可持续发展的因素，我们应该在科学发展观的指导下，在政治、经济、社会、文化等方面采取有效措施，保证并促进人的可持续发展，并最终实现人的全面发展的目标。 关键词：人的全面发展 人的可持续发展 科学发展观 有关人的问题是人类一直关注的焦点，人的发展问题在人类思想史上占有十分重要的地位。关注人类的命运，重视人的发展，始终是马克思主义学说的崇高使命。“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”是科学共产主义的理想目标，“人的发展”理论是马克思主义理论的重要组成部分。目前，学术界对马克思人的发展理论的研究主要致力于人的全面发展的研究，而关于人的发展的可持续性的研究却鲜有人问津。 一、人的可持续发展是马克思主义关于人的全面发展理论的题中应有之义 马克思主义关于人的全面发展学说,是建立在对“现实的人”的本质的深刻揭示的基础上的。在马克思那里，人是指“现实的人”，人并不是抽象的存在物，脱离一定的社会关系、社会形态谈论“人”，是没有意义的。现实的人“不是某种幻想的与世隔绝的、离群索居状态下的人，而是处于一定历史条件下进行的、现实的、可以通过经验观察得到的发展过程中的人”。 “这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”也就是说，“现实的人”是一定社会历史条件下从事生产实践的人，从属于一定的社会形式。正是由于一切人都生活在一定历史条件下的社会关系中，因而“人的本质不是单个人所固有的抽象物，实际上，他是一切社会关系的总和”。任何人都处在一定的社会关系中，是从事实践活动，进行物质生产的人。“在《资本论》的第一个手稿中，马克思正式提出：全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的共同的关系……不是自然的产物，而是历史的产物，它的出现是个历史的过程。”因此，现实的人的本质不是抽象的，而是具体的历史的，人的本质的生成过程也就是人的发展过程。人类社会处于不断的历史运动中，不同历史条件带来不同的社会关系，人的本质相应地不断发展变化，不同的历史条件造就不同的人及其本质，人在不同历史时期的发展程度和水平也就不同。 “由于社会实践和历史条件的制约，人对自然、社会和自身的认识要经历一个不断发展的过程。同样,人的物质和精神各方面的需要、人的能力的发展和个性丰富化、人的交往的社会化、人的实践的深度和广度也是与一定的历史条件下的经济、政治、文化相适应的。这就决定了人的发展要经历许多个历史阶段的发展，才能最后达到人的全面发展。”在马克思主义看来，人类社会可划分为自然经济、商品经济、产品经济三个阶段，而人的全面发展是一个贯穿在社会形态发展中的历史过程，它必然与这三个阶段相适应，也需要经历三个历史阶段才能形成： 第一个阶段是人的依赖性占主导地位的阶段。这个阶段与人类社会自然经济占主导地位的社会关系相适应，对应于马克思主义“五形态说”中的前资本主义社会的一切社会形态。在这个阶段上，单个人劳动能力的发展看起来比较全面，但是这只是一种原始的丰富。由于当时条件下，刚刚从动物界提升出来的人，在人和自然的关系中处于被动地位，社会关系比较单一，劳动能力和交往的发展不充分，所以虽然人的发展看起来比较全面，但是人对人存在着普遍的依赖关系，人的发展程度相当低，这种“全面性”只是一种原始的丰富。马克思指出：“在发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那正是因为他还没有造成自己丰富的关系，并且还没有使这种关系作为独立于他自身之外的社会权力和社会关系同他自己相对立。”所以，这种“全面”发展只是一种萌芽状态的发展，这是人的自由全面发展初始状态。 第二个阶段是资本主义社会以物的依赖性为基础的人的独立性阶段。这个阶段，人们开始形成“普遍的物质交换、全面的社会关系、多方面的需求以及全面的能力体系”，人们的存在也开始由狭隘的地域的个人向世界历史性的、经验上普遍的个人转变。“物的依赖关系无非是与外表上独立的个人相对的独立的社会关系，也就是与这些个人本身相对立的而独立化的、他们互相间的生产关系。”这种物的依赖关系实际上是人的依赖关系的普遍化，使人的社会关系转化为物的社会关系，人的能力转化为物的能力，物具有了“人性”，却造成了“人”的失落。由于一切都要通过“物”的中介，所以人受到物的限制即个人受不以他为转移并独立存在的社会关系的限制。所以，在这一阶段，人的自由全面发展也并不能真正实现。 第三个阶段是共产主义社会人的自由全面发展阶段。按照马克思的设想，在这个阶段，生产力得到了前所未有的解放与提高，产品极大丰富，人的发展极大地摆脱了物的制约。同时人们已经把社会关系置于自己的共同控制之下，生产资料公