“具体而微”的意象.docVIP

“具体而微”的意象 　　【摘 要】鞋在《废都》研究中处于被忽视的状态，是因为它做的不合脚，还是就没有研究价值？在对文本作文化阐释时，笔者发现虽然鞋意象具体而微，但却是这部作品有别于其他同类作品的一个关键点。贾平凹的“鞋”不单单是东西方文化交汇处传统意象的显现，更重要的是与时代潮流相暗合的焦虑与自我身份丧失的象征。 　　【关键词】《废都》 鞋 意象 焦虑与身份 文化研究 　　2008年贾平凹凭借《秦腔》《高兴》等作品终获评委及读者们的认同，成继路遥、陈忠实之后的陕西第三个茅盾文学奖获得者。然而对贾平凹仍是众说纷纭，争论持续不休，特别是最受褒扬或贬斥的《废都》。 　　笔者通过大量发表的评论文章研究、考察发现，这些评论文章几乎涵盖了文学、文化评价的各个面面，从文本中单个的具象到文本的整体象征意象;但是细读文本后，一个具体而微的意象如此耀眼。这个“具体而微”意象的物质外壳便是“鞋”。它的作用不容忽视，具有很大的研究价值。 　　《废都》仿拟《金瓶梅》之嫌――影响的焦虑 　　一些评论者称《废都》的内容、结构体系有模仿《金瓶梅》之疑，贾平凹对此也曾有表示，但其目的我们对此必须有清醒的认识。对前人著作的化用不是目的，只是一种手段。仿拟并不是照抄照搬，而是创新。任何模仿都不是用镜子来反射现实社会，它包含模仿者的意图。布鲁姆在《影响的焦虑》中从读者批评的角度提出，“诗的影响――当它涉及两位真正的诗人时――总是以对前一位诗人的误读而进行的。这种误读是一种创造性的校正，实际上必然是一种误读。一部成果斐然的‘诗的影响’的历史是歪曲和误解的历史，是反常和随心所欲的修正的历史，而没有这一切，现代诗歌本身是根本并不可能生存的。”[1]p31模仿在他们看来就是一种修正，将大师的财富转化为我所用的东西，达到乱真的程度。当然，这也是后辈作家焦虑与自我拯救的必经之路。 　　《废都》中的“鞋”在吸引我们眼球的同时，还促使我们有意识地思考它的意蕴：它不再是单纯的性欲、情爱或婚姻的象征，它是一种呈现 “通过‘性事、性趣、性别’符号所蕴含、所揭示的审美文化观照意味和内心深处的欲望焦虑” [3]p68，因为他们把“女性作为欲望的符号在现实中呈现，并将这种审美认知内化为自我建构的基础，而男性往往将攫取与毁灭的双重欲望强加给女性。”[3]p68另一方面，与女性不正当的性关系也展现了男性与时代潮流相暗合的焦虑、自我身份丧失的境遇，进而导致双重毁灭。 　　中西文化阐释中的鞋意象 　　在开始对文本解读之前，先弄清意象这个概念。它是中国古代文论中频繁出现的一个词，一般被界定为表意之象。在西方文论中，意象被认为是“有关过去的感受上、知觉上的经验在心中的重现或回忆” [5]p204如此，研究意象就不能只看到表象，必须挖掘它内在的意义。即使一个小小的表意之象，只要具有审美意蕴就应该深挖，而这往往会给我们带来意外的审美愉悦感和满足感。 　　弗洛伊德在《梦的释义》中说“一切中空的物体在梦中均可作为女性生殖器的象征，小箱子、柜子、橱子、炉?荽?表着女性器官;洞、船、各类容器等也有相同意义。”[6]p332《爱情心理学》则更显直接，“鞋或拖鞋常是女性生殖器的象征”。同样的思想主题――鞋不仅是女子生殖器和躯体的象征，还是或比或兴的男女情爱的隐喻或换喻。鞋与性有了内在而天然的联系，只是在中国传统礼教的压制下显得更为隐晦罢了。 　　既然，鞋有性器官之意，于是引申出与女性生殖器相联系的性爱、情爱、婚姻关系。“鞋者谐也，夫妇在合”。谐，便是夫妻和谐，但一旦不和谐也便自然而然地出现了乱伦、偷情。“鞋作为两性关系的见证和某种意义上的守护神，它所象征的总是婚姻规范之外的某种性关系。”[7]p593相比西方鞋的意象，我们的“鞋”只是更显内隐罢了，其根本所指相通。 　　我们知道性爱是《废都》的一大卖点，也是最受诟病的原因所在。剖离性爱描写，把它放在特定的时代语境中加以审视，膨胀的性欲望不正是文明进程压抑产生的结果吗？而当性这个“沟通的代码”无法完成投射时，只能沦落为享乐工具。庄之蝶面对老婆丧失了性功能，不是因为本身机能的问题，而是老婆不能由“灰姑娘”变成“白雪公主”，两情不能相悦;庄之蝶希望借助性来继续自己的创作，丰润创作源泉。 　　《废都》中的新“鞋”文化 　　基于以上分析，本文认为对鞋这一意象的选取、建构并非作者随意为之。私情的缔结、身份的标示以及故事的进展等，都是借助“鞋”意象的不同文化编码来完成的。《废都》中点缀的性描写让我们在感受性快感的同时又备受压抑，迫使我们深陷其中，不能自拔。 　　1.“宁为玉碎，不为瓦全”――女性的“鞋” 　　唐宛儿与庄之蝶第一次相见，“等到周敏在下边喊她，急急下楼来，不想一低头，别在头上的那只云南象骨发卡掉下去，不偏不倚掉在庄之蝶的脚前碎了。”