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学号：20145163028公选课《建筑文化》结业论文学 院 历史文化学院 专 业 人文教育 年 级 2014级 姓 名 王晶晶 论文题目 北京四合院及其儒家文化内涵 指导教师 王士革 职称 讲师 成 绩 2015年12月北京四合院及其儒家文化内涵王晶晶信阳师范学院 历史文化学院 46400摘要：北京四合院凝聚了劳动人民的智慧，是中国民居形式的精华，是北方民居形式的典范，几乎成了北京古建筑形式的代名词，几百年来一直被人们所迷恋，这其中的主要原因就是它所蕴涵的深厚文化内涵。从中国传统儒家文化观念对北京四合院建筑形式的影响分析，以学儒家礼乐思想，四合院体现的宗法，等级和伦理方面整理，阐述了北京四合院与中国传统文化内在的联系。关键词：北京四合院 中国儒家文化 礼乐思想伦理宗法引言：中国古代建筑文化历史悠久，而其中作为北方特色的四合院则是令人瞩目的。根据现有的文物资料，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。在历史发展过程中，中国人对四合院这种建筑形式情有独钟，不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院，而且民居也广泛使用四合院。现以北京民居四合院为例，探讨民居四合院儒家文化内涵。目前，学术界在对四合院规制进行了考察和研究，通过对其整体布局、结构关系等方面呈现出中国古代儒家文化的特征。本文以四合院与中国传统文化整合，以历史学角度去观察传承千年的四合院文化。1.儒家礼乐思想对四合院型制的影响《礼记·礼运》日:“失礼必本于泰一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。”把凡符合天地、阴阳变化规律的事皆视为“礼”,这样作为顺阴阳、四时变化的四合院,在正统儒家看来,自然也应符合“礼”, 礼最突出的特征即有着明确且非常严格的关于上下远近高低等级、尊卑贵贱的社会人伦秩序规范。同时作为儒家另一核心的“乐”,则从另一层次展现人与建筑、方位之关系。国家上下、社会生活以及家庭内部都被纳入到礼乐制约体系。其影响在建筑方面的外在表现明显,人的尊卑等级通过建筑形式区分开来,建筑也成为礼的重要表现渠道,用以显示封建权利,维护社会等级秩序。封建统治者逐步将建筑制度加以细分,由此儒家礼制思想也就通过如此一步步地根于中国的道德土壤,为后世所沿用。1.1 北京四合院整体布局的儒家文化体现北京四合院的形制是封建社会、宗法制度及伦理道德制约下的民居形式，很多地方反映出深刻的等级规定及尊卑差别。北京的四合院强调对称的平面布局，对外封闭，对内开敞，中间设有多个庭院，反映严格的内外有别，尊卑有序的宗法思想。全宅分为内外院，中间以垂花门隔绝，外宾、仆役不得随意入内院，内眷不轻易到外院，反映出封建家庭关系中内外有别的观念。内宅居住的分配是非常严格的，全宅的平面构图是按家长作为全家核心的原则布置的，一切房屋皆簇拥着正房，而且在开间尺寸、高矮、装饰等各方面皆低于正房。正房不仅是实际家庭生活的中心，也是家族精神象征。此外对各种朝向、质量、面积不同的住房皆按照尊卑、长幼的次序安排使用。内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住，左次间住祖父母，右次间住父母。正房堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由子侄等晚辈居住，大哥住左厢，二弟住右厢。而仆役等只能住在外院从房内。北京四合院的垂花门就是沟通内外院的门，俗称二门，又称内门。在垂花门以外的倒座房或厅房及其所属院落算作外宅，它是接待外来宾客的地方；垂花门以内的正房、厢房、耳房以及后罩房等。1.2 北京四合院结构关系的儒家礼法精神结构关系方面,四合院采取的是封闭式的环形结构。除了门,四周墙壁与外界完全隔绝,内部空间自成天地,房屋之间相互毗邻围合,中部形成庭院,纵横道路以便交通。总体来说,四合院对外封闭,对内开敞,封闭性成为其特征之一。围墙的作用不仅可以遮蔽外人目光,从更深层次上看,空间结构的封闭,使一个有共同经济来源的家庭可以相对独立于外部世界,它圈定了居住空间的大小,表示着以家庭为基本单位的等级规范,是儒家礼法精神。空间序列上,四合院讲究正南朝向的中轴对称式布局手法。通过方正的井字形建筑排列手段,将封建人伦纲常的长幼有序,上下尊卑等家庭关系完美的诠释。沿着中轴线向纵横两个方向铺展,四合院建筑规则地排列出一个家族的等级序列。在这样的环境下，四合院更加切合中国儒家文化，这是在中国宗法制度为体系的大统一下创造的体系，也变现了中国古代落后封闭性特征。2.北京四合院的传统文化内涵2.1 宗法制度北京四合院作为构成城市建筑体系的基本单元，其建筑布局和的建筑形式与城市的总体布局密不可分，成为上到皇宫下到黎民百姓住宅的重要建筑体系，不仅具有必要的建筑功能，而且还具有深厚的文化内涵。北京四合院建筑的形成、发展以及传承，自始