《美与物理学》观后感.docxVIP

杨振宁博士是大家熟知的诺贝尔奖金获得者，举世闻名的物理学家。近三百年来，物理学上留下九个划时代的里程碑般的方程式，涉及十二位科学家。这十二位科学家至今还健在的就是杨振宁和他的学生密尔斯，而划时代的九个物理方程式中的第九个就是杨振宁和密尔斯的共同场。如果再考虑杨振宁还有获得诺贝尔奖金的宇宙不守恒定律，那么杨振宁理所当然是当代物理学的泰斗了。然而，这只是一面，许多人并不知道杨振宁对音乐、诗歌、绘画等艺术方面也有极高的造诣。这篇妙笔生花的《美与物理学》，虽然是管中窥豹，但确实可以让我们领略他在人文素质方面的风采。本世纪初，是物理学界人才荟萃，群英辈出的年代，是一个窥视宇宙奥秘翻天覆地的创新年代。不仅涌现一批著名的物理学家，而且都有鲜明的个性与风格，比如狄拉克。杨振宁博士一直想把他的风格写给文、史、艺术方面的朋友们看，但不知如何下笔。一次偶然看到香港大众报上的一篇文章，其中引用了高适《答侯少府》的两句诗：“性灵出万象，风骨超常伦”，觉得非常高兴，认为用这两句话来描述狄拉克方程和反粒子理论再合适不过了，于是写了这篇文章。他在这篇文章中指出，每个科学家的研究都是有风格的，正如一位音乐家听到几个音节后，就能辨认出莫扎特、贝多芬或舒伯特的音乐。同样，一位数学家或物理学家也能在读了数页文字后辨认出柯西、高斯、雅可比或克尔期豪夫的工作。这是因为，他以物理学为例，物理学的原理有它的结构。这个结构有它的美和妙的地方。而各个物理学工作者，对于这个结构不同的美和妙的地方，有不同的感觉。所以，他会形成自己的风格。从这个观点出发，他认为狄拉克的文章有一种“秋水文章不染尘”的清新，有一种充满数学的简洁美和逻辑美，“独抒性灵，不拘格套”是他的风格。而海森伯的文章有惊人的独创性，但朦胧有渣滓。因为狄拉克的灵感来自对数学美的直觉欣赏，而海森伯的灵感来自实验物理和唯象物理。他认为牛顿的运动方程、麦克斯韦方程、爱因斯坦狭义与广义相对论方程、狄拉克方程、海森伯方程和其他五、六个方程是物理学理论架构的骨干，可以说它们是造物者的诗篇。学物理的人了解这些像诗一样的方程的意义以后，对它们美的感受是既直接又十分复杂，既有一种庄严感、神秘感，又有一种初窥宇宙奥秘的畏惧感。这种心情和感觉，就像中世纪哥特式教堂的建筑师们，虔诚地歌颂一种崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这就是杨振宁。在高度抽象，甚至是枯燥无味的数学物理方程中能发现诗意的光辉，音乐的旋律。评论高深的物理数学，宛如十指在琴键上行云舒卷，弹奏出一曲高山流水的清音，实在令人叹为观止。他告诉我们，一代大师，应该具有怎样的人文素质，而这些知识又恰恰是他攀登科学高峰时必不可少的素质。由杨振宁联想到爱因斯坦。最近在讨论素质教育的热潮中，有人写文章说爱因斯坦的“情绪智力”并不高等等，这如果不是无知就是骗取稿费。这位本世纪的物理大师，在世纪初，就把物理大山凿穿得出了一个哲学结论：当速度等于光速，时间就停止；当质量足够大时，它周围的空间就弯曲。这个结论改变了人类的时空概念，也影响了本世纪人类的生活方式。那么，他怎么看待人才的培养呢？他说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值（即社会伦理准则）有新理解并产生强烈的感情，那是最基本的。”事实上，爱因斯坦本人也具有极高的人文素质。本世纪二十年代，著名建筑师门德尔松设计波茨坦爱因斯坦天文台，这一建筑是为纪念广义相对论的诞生而建的。那么建筑如何表现这个命题，确实很不容易。门德尔松最后运用表现主义的手法将建筑形态形成可塑效果，就连窗子的形状也非常奇特，用这种形态来表达抽象的科学理论。爱因斯坦本人看完以后，用“有机”两个字加以赞誉。而“有机”恰恰是本世纪初最著名建筑大师赖特和他所代表流派的精华所在。没有极高的建筑方面的素养，是绝对题不了这两个字的。科学家们在攀登高峰时，良好文化素质形成的直觉往往给了他们灵感，这在爱因斯坦和杨振宁那里，几乎是不约而同的共识。爱因斯坦在晚年曾讨论过他为什么选择物理。他说：“在数学领域里，我的直觉不够，我不能辨认哪些是真正重要的研究，哪些只是不重要的题目。而在物理领域里，我很快学到怎样找到基本问题来下功夫。”这和杨振宁回答身边青年朋友应该研究物理还是研究数学时的说法是完全一样的，杨振宁说：“这要看你对哪个领域里的美和妙有更高判断能力和更大的喜爱。”“美”和“妙”这就不是什么数学与物理的概念了，而是属于文化艺术范畴的审美观念了，它取决于一个人的文化品格与素养。可见文化素质对一个科学家研究领域方向的取舍、直觉判断的能力和创新思维要产生多大的影响。事实上，我国一批著名的科学家也都具有极高的人文素质。一代桥梁大师茅以升，在三十年代以修建钱塘江大桥而彪炳桥梁史册，但他在六十年代初期发表在《人民文学》、《光明时报》上