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2013-14年学业水平测试必修三考纲要点 学习必修三思想文化专题史后的基本认识： 1、一定时期的思想文化是这一时期政治、经济的反映，同时反作用于政治、经济。2、人类的思想文化经历了从低级向高级发展的历程，呈现多元化的特征，并相互碰撞交融、共同发展。3、认识思想文化的多样性，理解尊重各国家、各地区、各民族的文化传统，增强对祖国传统文化的认同感。 第一单元中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的发展经历了哪几个主要阶段？（1-4课标题）背景？各阶段代表人物及其主张？影响？ 第1课百家争鸣和儒家思想形成 P4 理解 “百家争鸣”局面的出现 背景：①春秋战国时期，中国社会发生重大变革（铁农具和牛耕出现和推广，井田制瓦解；周王室衰微，诸侯崛起）“士”受到重用。②政治和经济的大变动，导致教育和学术领域也发生变化。贵族垄断教育和学术的局面被打破，出现私人讲学，平民也开始接受教育，形成了诸子百家。诸子百家：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子、和荀子；墨子学派的、墨子；法家学派的商鞅、韩非子。 意义：各家彼此吸收、融合，逐渐形成了中国的传统文化体系；促进思想文化的繁荣，是中国历史第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 P4、P5 识记 孔子和早期儒学 春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子①思想核心是仁，就是爱人，己所不欲、勿施于人；②以德治民③主张克己复礼，维护等级秩序；④首倡私人讲学，主张有教无类。战国孟子①“仁政”；②“民贵君轻”的民本思想；③“性本善”。战国荀子①主张王道和仁义，以德服人；②提出君舟民水；③提出性本恶，礼乐和法治并用。孟荀对儒家思想总结改造，又吸收他派合理成分，使儒学体系更能适应社会需要。战国后期，成为蔚然大宗 P6 识记 道家和法家 道家：春秋晚期老子是道家学派创始人。①世界万物的本原是“道”；②提出“无为而治”的政治主张；③辩证法思想：世界是运动的，矛盾双方互相依存、互相转化。战国时庄子把世间万物看作是相对的，追求精神自由。 法家 战国末期韩非子是法家集大成者。主张以法治国，把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 第2课 罢黜百家，独尊儒术 P9 理解 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 汉代儒家的代表人物董仲舒把诸子百家中道家法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。①为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。②为了加强君权，宣扬“君权神授”，提出“天人合一、天人感应”的学说。③还提出三纲五常，有利于巩固君权，维护封建秩序。 P10识记 儒学成为正统 汉武帝尊儒措施①汉武帝接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议。②政治上起用很多儒学家参与国家大政。③教育上：1. 儒家经典成为国家规定的教科书。汉武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”。2．中央兴办太学；3.地方初步建立地方教育系统。儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。此后儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化主流。 第3课宋明理学 P12-13识记 宋代程朱理学 北宋时的程颐、程颢兄弟和南宋时的朱熹（理学集大成者）积极应对佛教和道教的挑战，融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。观点：（1）核心：天理是宇宙万物的本原，先有理后有物；（2）把天理和伦理道德直接联系起来，天理就是作为道德规范的三纲五常，“存天理，灭人欲”。（3）“格物致知”的认识论。 程朱理学的影响：（1）理学产生使儒学完成了哲学化的过程，体系更加严密；也重建了中国的价值体系（忠孝节义）。（2）成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，摧残人性，维护封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。（3）朱熹的学术思想还传及日本朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，形成“朱子学”。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 背景：君主专制的腐朽，封建制度的衰落；商品经济的发展，资本主义萌芽的产生；理学的僵化，文化专制政策。 P16理解 李贽的离经叛道 主张①指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论；②批判 “存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 P17应用 黄宗羲对君主专制的抨击 主张：①反对君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害。②提出“天下为主，君为客”的民主思想。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。意义：对近代反专制斗争起积极的推动作用。 代表作《明夷待访录》 P17 P18理解 顾炎武倡导经世致用