童真童趣，让我们和鲁迅共唱同一首歌.docVIP

童真童趣，让我们和鲁迅共唱同一首歌 童真童趣,让我们和鲁迅共唱同一首歌 ? --我这样上《社戏》 ? 一.引言： “语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应该尊重学生在教学过程中的独立体验。” “积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而 有活力的语文课程。” 这些都是新的课程标准明确提出的基本理念。 ? 而且，学生学习鲁迅的文章时都认为篇幅较长、内容太深、时代气息不浓，或多或少都存在畏难情绪，能否找到一种办法唤起学生学习该文的兴趣和热情呢？ 二.背景： 在理解并接受了“自主、合作、探究”的基本理念后，我认识到这是当前新课程改革的切入口，并开始大胆探索和实践 “自主、合作、探究”的学习方式。 在讲《社戏》之前，我要求预习课文，初读课文。我问几个同学是否喜欢这篇课文，可结果让我大吃一惊：大部分同学都不喜欢《社戏》。原因有：①这篇课文太长，②距离我们的时代太远，③鲁迅感兴趣的我们不感兴趣，④语言不通顺，甚至有一些错别字，⑤“偷豆”一事不太光荣吧，可他还说“再也没有吃到那夜似的好豆。”难道“偷”的行为在鲁迅若干年后还不应该自责吗？ 我在惊讶之余,不禁为学生有这样的勇气而赞叹：这一群初生牛犊不崇拜权威，敢于对名家名篇质疑。望着孩子们纯真而又充满疑惑的眼睛，我决定以一种全新的理念来上好这堂课。 三.教学过程： 带着创新的激情，我踏进初一班的教室，先请一位同学介绍鲁迅。这位同学对鲁迅先生进行了详尽的介绍。我抓住了其中的一句话：“他在‘五·四’时期发表了第一篇白话小说《狂人日记》。”然后进行点拨： ?? “‘五·四’新文化运动时期。语言刚从文言转为白话，鲁迅、胡适等一批文学家作为先锋，也刚刚开始用白话来写作，字、词、句、语法等还没有完全统一起来，所以现在我们读起来他们的作品有点不太流畅。但能否因为这些我们就对它不感兴趣呢？” ? 讲到此，一部分抱有此种心理的同学都暗自点头。有一同学当即起来发言说：“语言只是一种交流工具，不能因为语言风格和习惯与我们不同，就不去看《红楼梦》，就不去读翻译过来的小说，就不去研读古文精华。”这位同学的发言引来了一阵掌声。 ?? 我点点头，接着说：“是啊，若没有鲁迅这代人的努力， 我们现在可能还停留在“之乎者也”的文言阶段上呢！看来我们要调整情绪，走近鲁迅，认真读课文。” ??阅读的第一道思想障碍排除以后，我请同学们再读课文，每读一自然段，就以三人小组为单位谈一谈自己是否有和鲁迅先生一样的童年生活体验，并在笔记本上做记录。同学们一边读，一边思考、讨论、记录。 顷刻间教室里热闹起来。有大声朗读的；有侃侃而谈的；有的争论的面红耳赤；有的笑得弯着腰、捂着脸……我仿佛看见思考与回味、鲁迅的童年与学生们的童年在教室的每一个角落里飞舞、碰撞、融合。 ? 下课的音乐声轻轻响起，很多同学都浑然未觉。我要求每个小组将记录交上来，有些小组还没有进行完，强烈恳求我课后还要再继续讨论、记录，下午交上来。 ? 这节课学生们学的很认真，讨论的很热烈。效果怎样呢？ ? 回到办公室，就急急打开学生的报告，我欣慰地笑了，我挑选了一组最成熟的，附在下面： ? 我回老家时，爷爷、奶奶，还有爸妈不再逼我写作业 看书，是真正的放假； 回老家时，最好吃的东西都归我吃，小伙伴家里有什么新鲜东西也都让我尝尝，让我看看，还可以打着陪我的旗号不干活； 农村里的孩子不怕猪狗鸡、牛羊兔，我回去时显得很胆小，他们都笑话我，有的还故意逗我； 我小时候向家人要东西得不到满足时，就一哭二闹三不吃饭，最后父母无奈只好答应我； 我的一帮小伙伴里，也有像双喜那样很有点子的大哥哥，有时候我领着更小的一帮小家伙时，我也有点像双喜； 乡村的夜色里水气很大，带着潮湿的味道很清爽； 静夜里的音乐让人很陶醉，与鲁迅写的那种情景相似； 看一些看不懂的电影或戏曲时，往往不是睡觉，就是买很多零食吃； 划船时一里一换，其实并不是很累，而是遵守一种平等的游戏规则，就像我们班级每组值日一天一样； 阿发这样的小朋友我们都觉得很真诚，我小时候和小朋友们一起做实验，没有铁丝了，有一个小伙伴就回家把他家晒衣服的铁丝用钳子截下来，结果被他妈妈揍了一顿； 像六一公公这样的老人很多，街上遛鸟的老爷爷，即使我们逗弄了他的小 鸟，但他对我们还是很和蔼，让我们与他最棒的八哥对话； 结尾一段让我们想起学过的普希金的诗句“那过去了的一切，都会成为亲切的怀恋。” 看了同学们的讨论记录，我知道他们已穿越百年的时空隧道，走近了鲁迅，和鲁迅一起交流他们共同的童年体验，一起欢乐，一起苦闷，一起留恋……心灵在碰撞，感情在共鸣