《西方哲学原著期末作业.docVIP

两位哲学家的精神碰撞 ----柏拉图与黑格尔“理念论”之比较 摘要：“理念”在哲学史上是一个重要的哲学概念，也是重要的哲学研究问题。从柏拉图到黑格尔，理念论经过了漫长的发展过程。由于两人生活的环境不同，社会制度不同，哲学思想发展的程度不同，以至于两人的哲学观点的起点不同，但是两人因其独特的哲学思维成为哲学史上不用质疑的伟大哲学家。两人都对“理念论”有过阐释和发展，只是基于各种外界和自身条件，观点不不相同。 关键词：哲学；柏拉图；黑格尔；理念；理念论 柏拉图的理念论开创了西方早期形而上学的的基础，而他生活在等级信仰的奴隶制时代，他的理念是单纯的自在实体，是庄严的秩序模型，表达了概念主义的理想追求,他的理念继承了苏格拉底“美德即知识”，但他的理念论的建立中遇到了一系列的矛盾和疑问，是他自己也无法解释的谜团，最终陷入了困境；而后哲学史上很多哲学家也对理念进行了进一步的阐释，其中黑格尔的理念论开创了一个哲学界的新纪元，他继承了柏拉图的“客观唯心主义”的思维方式，将柏拉图僵死的理念重新加以解释，使其发展成为他自己的新的理论“精神实体”。黑格尔生活在勇于开拓的资本主义时代，他的理念是丰富的自为主体，是开放的自由意识，表达了生成主义的现实活力。 柏拉图的理念论 柏拉图把理智的对象称作理念。“理念”来自动词“看”，原意是“看见的东西”.在荷马和早期自然哲学家恩培多克勒、德谟克利特等人的著作中，这个词都指有形的事物的“显相”、“形状”等。而柏拉图把他引申为“心灵的眼睛看到的东西”，可译为“理念”或者“型相”。“理念”的译法强调它是人的理智所认识的外在的理智之中的存在；而“型相”的译法强调它向人的理智所显示的普遍的真理。 理念是唯一真实的存在 柏拉图认为我们感官所感觉到的一切事物都像赫拉克利特所说的那样是变动不局的，因而也是不真实的，真正实存的东西应该像巴门尼德所说的“存在”是不动不变的，这种真实的存在就是永恒不变的概念。但是他提出概念不是仅限于在道德的范围，也不只是单单在思想领域生成，它只限于仁德心中，是对立存在于事物和人心之外的实在，这种就是柏拉图的“理念”。它不依赖于人的主观意识而独立存在，它是一种理念的世界，是唯一真实的世界，而由具体事物构成的世界是不真实的虚幻的世界。他将“真实世界”（理念）和“幻影世界”（个别事物）之间对立起来。 分有和摹仿 柏拉图用“分有”说明个别事物与型相之间的隶属关系，用“摹仿”说明两者之间的关系。柏拉图把世界分为“可见世界”和“可知世界”。可见世界是由具体事物组成的，人们的眼睛可以看到的世界。可知世界则是由理念组成的，只有通过理性才能认识到的理念世界。在分析这两种关系的时候就用到了上面提到的“分有”和“摹仿”概念。他认为具体事物摹仿原型“理念”而产生，每一个事物都分有一个理念。“摹仿”是一种技艺活动，摹仿的复制品和被摹仿的原型之间没有分有物和被分有的理念之间的那种理念关系。“摹仿”说在柏拉图哲学中战友重要的地位，柏拉图的宇宙生产论和艺术观都依赖于摹仿思想。 柏拉图把理念分为四个等级。他认为具体事物的理念，如床，凳子是最低级的理念；数学或者几何学的理念，如方、圆是较高一级的理念‘艺术和道德的理念，如正义、自由、平等是更高一级的理念；而在所有理念之上的“善”是最高级别的完美的理念。他说：“善是某种绝对的东西，并且在某种意义上，他以自己‘在我们看来，上帝是万物的尺度’去回答普罗泰戈拉的人是万物尺度这一名言。”所有理念在“善”的理念的统辖下形成了一个有条理的真实的世界。柏拉图认为“一个人一生的最高使命是竭尽全力接近上帝的完善。”哲学的最终任务就是用逻辑的思维把握这个理念世界的本质和内在秩序。 理念论的表现 柏拉图认为理念是万物的原型、是本体、是真实的存在，具体事物是不实存的，但是具体事物又“分有”理念，所以说他们是半实在半虚幻的，或者说是存在与非存在的结合，一方面有绝对“存在（理念）”，另一方面有绝对的非存在（原始混沌的无形无状的物质），理念的模样在这个无形无状的物质上，就形成了宇宙万物，所以万物是存在与非存在的结合。他认为宇宙就是由精神来塑造的，他用了“造物主”的神话形式造就了一个“巨匠”。“巨匠”以理念世界为蓝图，以善的理念为指导，将各种理念的模样加诸于原始混沌的物质，使他成为一个有序的世界。这个世界不但是至善至美的，也是唯一的。 柏拉图理念论的意义 柏拉图关于理念世界和现象世界二分的理念论，开创了西方理性注意的哲学传统，在柏拉图的哲学中，理念具有本体论、认识论和方法论的三重意义：从本体论看，它代表真正的存在，即自在之物；从认识论看，他肯定了主题认识结构在认识中的作用；从方法论看，他论述了认识是一个由感性上升到理性的辩证的过程