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论音乐与武术的结合 　　【摘要】武术是我国传统文化中一个不可或缺的组成部分。若能适当突出武术的健身、修身、观赏娱乐、医疗等价值，一定能赢得越来越多的爱好者，而将音乐与武术结合也能更好地体现出其价值功能。 　　【关键词】 音乐 武术 有机结合 　　一、前言 　　武术是我国传统文化中一个不可或缺的组成部分。针对当前这个文明、经济超前繁荣的社会，若能适当突出武术的健身、修身、观赏娱乐、医疗等价值，一定能赢得越来越多的爱好者，而将音乐与武术结合也能更好地体现出其价值功能。 　　二、音乐与武术的关系 　　从功能上看，音乐和武术在不同的地方互为补充，在相同的地方又更好地融合。音乐和武术不能直接作用于生产力，但它们都能够直接作用于促进生产力发展的主体――人，不管是音乐创作还是表演，都是以人为本，目的都是为了满足人们的追求，武术的编创与传播也不离乎此道。据此共同目的，它们是并行不悖的。以往作为表演的武术套路，主要是以视觉效果传达给观众的，其听觉仅停留在器械、身体部位等摩擦和撞击所产生的单调声音上；而音乐对人的刺激具有无意识性，如喧闹的音乐能使人心跳加快，精神亢奋，悠扬的音乐能令人感到平静，欢快的音乐能够引起人们内心的愉悦……总之，音乐能使人们的情绪受到某种激发或抑制，这种情绪反应是一种天然生活需要得到满足的体现，它对有意识的套路活动是一个有力补充。 　　音乐和武术同属于文化范畴。作为文化的组成部分，音乐和武术套路的发展与中国传统文化所特有的民族性和时代性密切相关。套路的发展与中国哲学中的道、教、礼、易等相映成趣，同样文化背景下产生的音乐所表达出的感情，也无不与之相融。不同时代对音乐和武术的诠释不尽相同，但任何时代的音乐和武术都是当时的政治和经济文化的反映。 　　音乐和武术也具有高于民族性和时代性的特征。音乐被誉为一种国际性的语言，它不需要经过翻译就能使不同民族的人们之间在感情上进行交流，其中所流露出的喜、怒、哀、乐不会因时间的推移而变化。而武术套路所包括的大部分技击动作，也不是中国特有的，因为它们在共同遵循人体运动规律的前提下，攻与防的转化在各国的技击动作中都是相同的。 　　从表现性上看，音乐和武术是可以紧密结合的。音乐有自己的表现形式，一般来说音乐作品是作为一种独立的主体形式存在的。它体现的是主体（作曲者）对客体（客观环境事物）的感受，通过演奏者将这种感受传达给听众，这时音乐是占主导地位的。武术中音乐的作用不是让观众来单纯欣赏音乐，而是用来烘托武术动作的效果与氛围。因此，音乐被迫服从于动作，相对处于一定的从属地位。在武术套路中，音乐与动作是紧密结合的：一方面，动作是对音乐情绪的一种表现；另一方面，音乐又从情绪上和力度上来烘托渲染动作。 　　三、历史上武术和音乐的结合 　　1.武舞――乐舞和武术 　　古代的武舞已是将音乐纳入武术的先例。武舞与武术在起源上是一致的。为了适应原始战争的需要，原始人群要做战争的演习操练以熟悉战斗的击刺动作和应有的群体组合，于是原始人群中萌生了武舞，或者叫战舞。原始武舞与原始武术实为一体，舞者手执各种武器，做种种击刺动作姿势的演练。 　　武舞发展到商周以后，具有了一定的情节，着重表现人物的思想感情。武术套路的演练则重在表现武术的技击技巧。前人对武舞的描述中还充分表现出了武术的本质特点，如近代文学家傅去曾作《短兵篇》，其中描写道：“剑为短兵，其势险危。疾俞飞电，回旋应规。武节齐声，或合或离。电发星骛，若景若差。兵法有众，军众仪。”诗人杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》里，对剑舞曾作这样的描述：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之低昂，如奕射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光……”这只有连续快速的撩、挂、云等动作才有可能达到这种效果。陆龟蒙对《巴渝舞》（到近代改名《宣武舞》）等武舞的描述中也丰富地表现出了武术的技击特点。我国历代的武舞演练中都配有音乐的，因此武舞是音乐与武术结合的先例。 　　2.体操――音乐与武术 　　体操的发展过程是音乐和武术结合的一个很好的见证。早在18世纪，在法国著名的教育家卢梭和瑞士教育家裴斯泰洛齐等近代教育思想家关于自然成长的理论影响下，产生了自然体操。19世纪中叶德国体操家阿?斯皮斯将体操纳入学校体育。上体操课时配上音乐，他认为这将有利于身体的自由活动和心情的舒畅，最终达到健身养性的目的。 　　现在的韵律操及健美操，无不是在体操的基础上纳入音乐，才得以迅速发展壮大并从中分离出来的。假如艺术体操、健美操、韵律操等脱离了音乐将会是什么效果呢？现在的武术套路与竞技体操有太多的共同点，有人戏称为“技巧运动加自由体操及武术套路”，也有更甚者将之与西方的拳击、日本的柔道等武技混为一谈。因此，我们有必要借助音乐这个载体来展现武术