浅论大众传媒在人的社会化过程中的作用.docVIP

浅论大众传媒在人的社会化过程中的作用 　　讨论大众传媒在人的社会化过程中的作用，电视文化无论如何不能被忽视。电视文化似乎渗入到人类生活的方方面面，而人的社会化过程就是个人接受世代积累的文化遗产，保持社会文化的传递和社会生活的延续。电视自诞生伊始就是一个悖论。一方面，它为普通大众打开了一个通向世界的窗口；而另一方面，电视又饱受社会各界人士尤其是严肃的学术界的批评。那么电视文化在人的社会化过程中的作用究竟怎样呢？ 　　消极说： 　　一、电视文化扭曲了儿童社会化进程 　　尼尔波兹曼在《童年的消逝》中说成人和儿童之间的主要区别之一，是成人知道生活的某些层面不适宜儿童知道，比如种种奥秘、矛盾冲突、暴力和悲剧等等；而在现代世界，儿童逐步走向成年，电视文化正把这些秘密以我们认为在心理上可以吸收的方式透露给他们。⒉253在社会学家看来，人是社会性的，是属于一种特定的文化，并且认同这种文化，在这种文化的支配下存在的生物个体。刚刚出生的婴儿不具备这些品质，因此他（她）必须渡过一个特定的社会化期，以熟悉各种生活技能、获得个性和学习社会或群体的各种习惯，接受社会的教化，慢慢成人。并且，从个人与社会的关系来看，人的社会化也是个体吸收了社会经验，并由两者的分立走向两者的融合。当儿童有机会接触到从前密藏的成人信息的果实的时候，他们已经被逐出儿童这个乐园了，因此电视文化扭曲了儿童的正常社会化发展阶段。 　　二、电视文化使继续社会化遭萎缩 　　波兹曼认为电视传媒的娱乐本性使得非娱乐性的信息不得不在“声像”上包装自己，最终导致这些信息在内涵上缩水（换句话说，信息越来越具有作秀的成分）。另外由于电视传媒仅仅是单向沟通，无法与观众进行有意义的交流，它也就没办法实行教育的职责（因为他认为交流是学习的重要组成部分）。而人的社会化还包括继续社会化。继续社会化主要包括两个方面：（1）进一步接受社会的文化传统和生活经验；（2）在再生产社会经验、创造新文化的过程中，接受新的价值观念和社会行为模式。在现代社会中，后一个方面尤为重要，这既是一个学习和接受的过程，同时又是一个创造的过程。但随着严肃的印刷文化被轻松的电视文化所代替，娱乐文化似乎渗入到人类生活和人的社会化的方方面面。在这样的过程中，轻松的电视文化夺去了人的眼球，使人不在理性，电视是将感官刺激作为最主要的表现内容，是一种“肤浅、无聊、琐碎的垃圾文化”，既不能给人们提供意义感，也不能提升人们的审美趣味，使人们在不知不觉中沉湎于消费和娱乐，失去了批判社会的精神和变革社会的理想，进而人的继续社会化被萎缩。 　　三、电视文化使人的社会角色的认知混乱 　　从社会结构角度看，学习、扮演社会角色是社会化的本质任务。帕森斯曾说，社会没有必要把人性陶治得完全符合自己的要求，而只须使人们知道社会对不同角色的具体要求就可以了。他认为角色学习过程即社会化过程。在这个过程中，个人逐渐了解自己在群体或社会结构中的地位，领悟并遵从群体和社会对自己的角色期待，学会如何顺利地完成角色义务，其功能在于维持和发展社会结构。 　　但电视文化使人的社会角色的认知变得混乱。“娱乐是电视上所有话语的超意识形态。”“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。” 2，211波兹曼在《娱乐至死》中论断。 他还预言了一切公众话语日渐以娱乐的方式呈现，并成为一种文化精神，人类将成为娱乐至死的物种。波兹曼对大众文化的风行持绝对悲观态度，更是视大众文化的载体电视为洪水猛兽。过度的娱乐化使人对自己的社会定位发生偏差，社会角色认知也开始发生混乱 。 　　积极说： 　　四、电视文化使人的社会化有文化共通基础 　　与一些学派对大众文化的完全否定相比，费斯克积极肯定了大众文化的民主性和大众的主体价值，这是一种积极的大众观。 　　人的社会化需要文化的共通与符号。电视也就承担这样功能的客体，它给那些老弱病残以及在汽车旅馆里饱尝孤独寂寞的人带来了无尽的安慰和快乐。人的社会归属感和文化认同在观看电视的过程中得到了满足。另外，电视在为大众提供一个电影院方面具有很大潜力。电视使观众成了主动参与者，享受到了“语义的民主”。尤其是在信息公开日益广泛的当下，受众的知情权相比原来得到了很大程度的保障。电视文化下的观众不是被动消费者，而是主动创造者。 　　约翰.费斯克则认为大众文化是大众创造的，而不是加在大众身上的；它产生于内部和底层，而不是来自上方。”大众在消费文化商品的过程中能进行富含文化意义、权力运作的抵抗，以大众的日常生活实践装扮起来的大众文化是弱者对统治者灵活的进攻，具有微观政治学抵抗的意义。这一观点在当下中国电视节目从传者本位