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陶渊明的菊花意象与文化构建 　　摘要：菊花一直是中国传统诗词之中一个极为重要的意象，而这个意象最初的创建肇始于陶渊明，这是陶渊明对于中国文化的贡献，尤其是在宋朝之后，菊花成为了典型的隐逸之风的代表，为此，笔者对之进行了探讨。首先笔者详尽地分析了陶渊明的菊花意象的六个表现，“采菊东篱下，悠然见南山、秋菊有佳色，?`露掇其英、芳菊开林耀，青松冠岩烈、酒能祛百虑，菊为制颓龄和三径就荒，松菊犹存”等，然后探讨了其对于后来文人的影响，尤其详尽地阐述了其对于宋代文人――苏轼和辛弃疾的影响，最后阐述了宋代菊花意象的隐逸之风的文化建构已正式形成。 　　关键词：陶渊明;菊花意象;文化构建 　　魏晋是中国历史上一个极为重要的历史时期，魏晋是中国历史的一个对称轴，上面是两个大一统的王朝，然后短暂的分裂，然后又是大一统的政治形态，而下面来说，也是这样，因而在中国的历史上有着极为特殊的意义，对于中国文化史来说，亦然。魏晋时期，是一种文化自省的时期，因而出现了极为特殊的文化现象与文化人物，从文化发展的内在逻辑而言，是因为董仲舒对于儒家思想的推崇备至之后的一次反弹，而恰好又与佛教融合，从而呈现出了中国文化史上的一大景观。陶渊明则是其中光辉的一朵奇葩，他于菊花的喜爱，使得人们在谈论菊花的时候，会自然不自然地想到那个田园诗人，而人们在对于陶渊明诗词的谈论的时候，也会经意不经意地想起他对菊花的喜爱，可以说菊花、酒与其他意象一起组成了陶渊明诗歌中极为广泛的意象群，而菊花则是首当其冲的，也是最为重要的，因此笔者对其菊花意象进行相应的分析，并探讨其在文化构建中的作用，以期更广更深地理解陶令及其作品。 　　一、陶渊明诗词中的菊花意象分析 　　菊花成为文人诗词中的意象，最早可以追溯到屈原，他应该是中国第一个将菊花纳入到诗歌的意象之中的，而且在他的诗歌之中出现了三次，后来便逐渐的有人也将之纳入到了自己的诗歌意象之中，诸如陶渊明之前的汉武帝、汉昭帝等人，可以罗列出一个长长的名单，但是极为奇特的却只有陶渊明，因为菊花意象不仅成就了陶渊明的诗坛地位，而且还成为了陶渊明的身份象征。事实上，在陶渊明的诗词之中，其菊花出现的次数并不是很多，据笔者统计，应该只有六次，但是将之与其人生经历联系起来理解，菊花自然也就成为了陶渊明身份的象征，宋朝的周敦颐在《爱莲说》中明确地交代，“晋陶渊明独爱菊”，这说明到了宋朝，陶渊明对于菊之爱，成为了一个文人所普遍承认的事实，也可以说明宋朝文人对于陶渊明的菊的意象更为关注。 　　（一）采菊东篱下，悠然见南山 　　“琴、棋、书、画、诗、酒、花”，这是中国古代文人最为常见的诗歌意象，而且每种诗歌意象，都代表着文人的一种精神寄托与向往，在一定的程度上来说，成为了他们人格的象征。这是中国传统文化的一个极为重要的现象，从心理学角度来说，是一种移情的现象，关于这点，朱光潜有过诸多的阐述。这个现象的产生，最早则可以追溯到夏朝对玉的崇拜（君子佩玉），古人因之而为“君子比德于玉”之意，而这种现象后来在文化的不断发展之中，逐渐地转移到了更为广泛的范围，其表现手法也更加的广泛，这就是诗歌意象。之所以菊花会成为陶渊明自己的身份，是因为上面所述意象之中，菊花自身的特点所导致的，“琴、棋、书、画、诗、酒”这些意象，在任何地方都较为合理，不能有着一个极为明显的身份标示，这是因为它们本身所具有的特性所决定的，对于以上这六个意象来说，它们就像水一样，放在那里都显得极为的和谐，而对于“花”，尤其是菊花来说，虽然也有人工的培植，但是人工的培植，总是少了几分悠然之气，也正是因为这样的一个特质，导致了菊花有着极重的田园气息，而加之陶渊明本人来说，是辞官归隐的，而且他自身辞官的行为符合了众多文人对于精神的追求，从而使得菊花成为了陶渊明所特有的标示。对于菊花来说，它本身所具有的特征有两个，一个是它在秋天开放，而且在近冬时节，从而有了傲寒的精神寄托，而这也是文人自身品质的一种转移，从而加之到了菊花的身上，菊花还有第二个特征，那就是香，菊花之香，其淡而雅，若有还无，这也与文人自身的情怀有着惊人的相似，对于文人来说，齐家治国平天下，本身是他们极为重要的追求，但是他们却有着自身的傲骨，即“穷则独善其身，达则兼济天下”，从而形成了中国古代知识分子所特有的那种矜持，而也正是因为那份矜持，使得他们极为地爱好菊花，而且在自身潦倒的时候，菊花自然成为了其精神象征，陶渊明则很好的将这些品质统一于一身成为了陶渊明所特有的标示。 　　（二）秋菊有佳色，?`露掇其英 　　该句出自《饮酒lt;其七gt;》，事实上对于众多的文人来说，这前两句不是关键，而其关键在于“泛此忘忧物，远我遗世情”。对于古人来说，读书做官，这是他们的常态，他们一方面对之表示向往，而另一方面也因为官场的种种，使得他们有离开的这种想法