新旧交替时代知识女性的艰难转型.docVIP

新旧交替时代知识女性的艰难转型摘 要：《伤逝》塑造的子君，既反映出知识女性在新旧交替时代背景下由于独立观念萌芽产生的新思想及突破意识，也揭示了在妇女觉醒局限性和社会旧规的双重桎梏下知识女性体现出的顺从和妥协。解读作品中子君命运的时代意蕴，有助于剖析新旧交替时代背景下知识女性处于艰难转型期的生活状态与心理特征。关键词：《伤逝》 子君 鲁迅 知识女性 时代意蕴鲁迅作为中国具有开创性与独特见地的伟大文学家与思想家，其作品着眼于社会的各个阶层，深度揭示社会病痛。女性作为社会的一个重要组成部分，自然成为鲁迅笔下的一个重要叙写群体。鲁迅作品中塑造的祥林嫂、单四嫂子、华大妈等一系列女性人物形象，笔触和立场均超越了性别层面，通过展现不同社会层面的女性形象，深入地体察和刻画了所处时代女性的生活和内心，深刻剖析了制约女性解放的桎梏和枷锁。正如鲁迅所言：“凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，……免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。”（见鲁迅《热风?随感录四十一》）。处于封建社会向近代社会转型期的女性，一方面“做了旧习惯的牺牲”（见鲁迅《热风?随感录四十》），另一方面又体现出在时代大潮呼唤下的觉醒意识。《伤逝》是鲁迅唯一的反映知识分子爱情悲剧的短篇小说。作品主题表明，身为启蒙思想家的鲁迅认识到爱情婚姻问题对女性自身及社会的双重意义，因此通过着力刻画具有强烈时代反抗精神的子君这一人物形象，将当时所处新旧时代交替的社会背景对知识女性命运的影响体现得淋漓尽致。在鲁迅女性主题研究中，大多根据女性群像展开对鲁迅塑造的女性特征的综合阐释，但对单一形象的知识女性人物研究少有涉及。基于弥补罅漏的初衷，笔者将从《伤逝》的女主人公子君的命运解读这一视角，探究其在生命的不同时期表现出的兼具资产阶级知识分子思想觉悟与封建礼教意识的人物形象入手，通过阐释分析其爱情婚姻命运发展和性格的两面性，分析鲁迅作品中的知识女性形象所蕴含的时代特质，探究新旧交替时代知识女性的艰难转型。一、新思想与突破意识――独立观念的萌芽鲁迅在《关于妇女解放》一文中言：“我只认为（女性）不自苟安于目前暂时的位置，而不断的为解放思想，经济，等等而战斗。”正是基于自身对新女性素质的理解，鲁迅在《伤逝》这部作品中着力刻画子君作为新时代女性对旧传统的抗争与完全自主的爱情观，彰显了子君在新旧时代交替背景下的新思想以及新思想影响所引发的积极抗争行为。在鲁迅的笔下，主人公子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶民主主义思想的知识分子。子君是受到新式教育的新女性，在“五四”运动及资产阶级民主思想的召唤下，她与涓生相识，用“稚气的好奇的”求知欲与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，这些新事物、新理念、新精神开拓了这位少女的眼界，激荡着她的心灵，滋润着她心底抗争与独立思想的幼芽。她思考着如何反抗封建父权，如何冲破牢笼，如何争取个性解放和婚姻自由。缘于所接触到的独立观念，子君不顾胞叔和父亲反对与涓生同居：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。作品中子君呐喊出 “我是我自己的”的心声，除却她对自由婚姻的坚持外，更是对自我的发现，是成为一个真正的“人”而非家庭附属物的呼唤。同样，在和涓生同行遭遇“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”时，“她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境”。这些描述无不浸透着子君在与旧秩序抗争中的决然之态，同时也折射出是鲁迅对子君所表现出的“新女性素质”的欣赏。正是受到所处时代新思想的影响，子君作为鲁迅笔下唯一的新女性，表现出了强烈的突破意识，具体表现为她追求新生活的勇敢和无畏，这是鲁迅笔下其它女性形象所不具备的新特征。子君所表现出的突破意识程度，甚至是同时代的男性所少有的。例如，子君强调自我，这种彻底的思想比文中的涓生还要“透澈，而且要坚强得多”；再如，子君无畏面对讥讽和嘲笑，而涓生的全身却“有些瑟缩”。鲁迅采用手记的方式可谓别出心裁，它可以赋予人物更加直接的内心剖白，从而更生动地反映当时境遇下双方的性格和心理特征。在行文中，涓生以第一人称的叙事方式，将自己的行为一再和子君进行对照，以子君的义无反顾反衬自己的怯懦，以子君的无私反衬自己的自私。人物对比充分表现了子君作为一个新女性所应具备的魄力，也昭示了新社会家庭中男女双方地位开始重新定位。子君所追求的自主爱情是对于传统包办婚姻的突破与自立，她将新婚姻理解为双方思想的一致性和关系的对等性。就关系的一致性来说，她认为“爱情必须时时更新，生长，创造”。小说叙事者“我”和子君说起这一话题，“她也领会地点点头”。可见，子君认为，婚姻应基于双方爱情和未来生活的共识。就关系的对等性来说，从《伤逝》的第一人称视角开篇即“写下悔恨和悲哀”，即