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《字汇》 《字汇》十四卷，明代梅膺祚撰。膺祚字诞生，宣城人。《字汇》一书的完稿，据其兄梅鼎祚《序》，当在1615年。该书首卷包括“序文”、“凡例”、“部首目录”、“运笔”“从古”“遵时”“检字”等，中间十二卷为字典正文，末卷为“韵法横图”、“韵法直图”、“辨似”、“醒误”等。 《字汇》的特点： 1.将《说文》创立的540部做了重大的调整，突破了许慎以来字书分部的原则和体例，列为214部，“悉从今体，改并成书，总在便于检阅。”《说文》创立540部的基础是小篆系统，以楷书为主体的字典（如《玉篇》、《类篇》等），用《说文》分部，与楷书字形多有不合，有着难以查检、不切实用的特点。张参编《五经文字》，根据需要，做了调整，只列160部。梅氏取214部以统率所收之字，这是对汉子分部的一次全面的改革。 2.《字汇》采用笔画检字法，在字典编纂史上独树一帜。部首和部内文字都是按照笔画数目从少到多排列先后，改变了过去字典无一定次序的状况。 3.首卷附有《检字》，收录不容易辨识部首的难字，又于每卷卷首都列有一个表，排列本卷诸部及各部所在页数，这都为读者检字提供了方便。 明代张自烈编撰的《正字通》以《字汇》为基础，进行了一定的改进，可以看作是《字汇》的修订本。 《康熙字典》 收字四万七千零三十五字，是清代以前收字最多的一部字典。为清代圣祖（玄烨）于康熙49年（公元1710年）命张玉书、陈廷敬等38人编纂的。按部首排列，共214部，按地支分成“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二集，每集又分上中下。释字的体例：先音后义。该书除引用古代韵书、字书外，还引用古注，便于查阅古音古义。该书存在很多不足，后来学者多有指正。 叶音 也作“叶韵”、“协韵”、“协句”、“取韵”、“合韵”等。六朝隋唐，乃至宋后，人们因按当时读音诵读上古诗歌韵文，感到韵脚多有不谐，遂改读韵脚字音，以求谐和，这种改读叫做“叶音”。如朱熹在《诗经?周南?卷耳》“陟彼高冈，我马玄黄，我姑酌彼兕觥”下注：“音肱，叶古黄反。”意思是“觥”原音gōng，这里改读guǎng，以求“觥”与“冈”、“黄”押韵。叶音是因为人们不懂古音语音的变化而设计出来的，它完全是错误的。 如《诗经·召南·行露》二章：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足。 ”朱熹注“女无家”之“家”：“叶音谷。”以与“角、屋、狱、狱、足”押韵。又三章“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从。” 朱熹注“家”为“叶各空反。”以与“墉、讼、讼、从”押韵。而《诗经·小雅·常棣》八章：“宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？”朱熹又注“家”为：“叶古胡反。”以与“帑、图、乎”押韵。这样改读字音已经到了随心所欲的地步，根本毫无科学性可言。 《尔雅》 《尔雅》是我国第一部词典，其成书不是出自一人之手，大概是秦汉小学家缀集经典中的训诂递相增益而成。“尔”是“近”的意思，“雅”是“雅言”、“通语”。《尔雅》就是用近代雅言训释经书的一部训诂工具书。 现存《尔雅》共十九篇，即一、《释诂》，二、《释言》，三、《释训》，四、《释亲》，五、《释宫》，六、《释器》，七、《释乐》，八、《释天》，九、《释地》，十、《释丘》，十一、《释山》、十二、《释水》，十三、《释草》，十 四、《释木》，十五、《释虫》，十六、《释鱼》，十七、《释鸟》，十八、《释兽》，十九、《释畜》 。 前三篇主要解释普通词语，其中《释诂》是罗列古人使用的同义词，而用当代的词来解释它们；《释言》所选择的多是常用词，所以所释的往往只有一个单词，至多不过两三个词；《释训》着重在描写事物的情貌，所以被释的多是叠音词和双音节词。 《释诂》：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。 林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。 《释言》：还、复，返也。 告、谒，请也。 逆，迎也。增，益也。 《释训》：明明、斤斤，察也。 肃肃、翼翼，恭也。 后16篇解释亲属、宫室、器物、音乐、天文、地理和动植物的名称，相当于百科辞典。 《释亲》 妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。 《释虫》 有足谓之虫，无足谓之豸。 《十三经注疏》中采用的是东晋郭璞的注，北宋邢昺的疏，清代邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》最著名。 使用《尔雅》时有一个问题需要注意。《尔雅》在释义的过程中，常常将两组毫不相干的词放在一起，用一个多义词来解释，如《释诂》中的“台、朕、赉、畀、卜、阳，予也”，其中“赉”、“畀”、“卜”都是“赐予”的意思，而“台”、“朕”、“阳”