第八讲汉学研究.ppt

第三章 欧洲汉学 欧洲是世界汉学的又一重镇。它明显分为两个阶段， 19 世纪以前，欧洲虽然对中国有所了解和接触，但真正意义上的欧洲汉学是在19 世纪以后诞生的。欧洲汉学主要集中在法、德、英、瑞、俄、意、荷等国。下面将分别加以介绍。 第一节 古希腊罗马的汉学 希腊是欧洲文明的发祥地，也是欧洲最早对中国有记载的国家。 最早记载中国的是希腊人克泰夏斯的《旅行记》。在这部书中，他把中国人称作“赛里丝（或斯）”人，这显然是“丝绸之路”影响的结果（刘正《图说汉学史》有“丝绸之路诸国汉学文化区” ）。 希腊人斯脱拉波的《地志》记载中国与大夏（大月氏）接壤，则由神话进入到了真实的物理空间。 罗马人认识中国也是从丝开始的。白里内的《博物志》称中国是“赛里丝”。 公元150 年，著名地理学家托勒密（ Klaudius Ptolemeus）著有《地理学》一书，其中有《赛里斯国记》和《秦尼国记》两章。托勒密的叙述比前人具体多了，但他把“赛里斯国”和“秦尼国”搞成了两个国家。“秦尼”是中国的又一称谓，是“秦”的音译。 公元七世纪上半叶，东罗马史家席摩喀塔《陶格斯国纪》，称中国为“陶格斯”“Taugast”，据研究，实乃与当时伊斯兰教徒、突厥人、回鹘人对中国的称呼相一致，这是“唐家子”的音译。 总之，古希腊罗马时代对中国的记载，颇似《山海经》，以神话传说为主。如中国在岛上，中国人长寿到200 岁，丝是一种特殊的蜘蛛吐的，等等。 从7 世纪到12 世纪，罗马帝国衰落，阿拉伯势力强大，控制中国与欧洲的联系，西方人对中国的了解多通过阿拉伯人介绍过去。 欧洲人对中国没有真正的接触，也就影响了他们对中国的研究。 相关连接：西方对于中国的最初认识，是从丝绸开始的。根据文献记载和考古发现，至迟在公元前四世纪，中国的蚕丝已传到西方。希腊巴特侬神庙中的命运女神雕像身着薄得透明的长袍，雅典红花陶壶上的彩绘人物，也穿着这种细薄的衣衫。在古希腊把中国称作“赛里斯”，意为“产丝之国”。 公元前416—前398 年间在波斯宫廷供职的希腊人克泰夏斯，是见于文字记载的提到“赛里斯” 这个产丝之国的第一人。 根据记载，埃及托勒密王朝的末代君主、女王克列奥帕特拉身上所穿 的丝袍，就是用中国丝织成。 罗马恺撒大帝穿着中国丝绸质地的长袍 进入剧场，引起了轰动。一时之间，丝绸成为罗马贵族妇女争相购置 的服饰，成为罗马帝国最时尚的消费品之一。 到了公元四世纪，中国丝绸不仅成为罗马和地中海世界人民生活中不可或缺的物品，而且也在精神层面拓宽了古代西方各族人民追求美的视野。 第二节 意大利汉学意大利是欧洲汉学最早发达的国家之其直接的原因是传教和旅行。 一、 旅行家与汉学 14 世纪初，西方一批旅行来到中国，其中意大利人最多也最著名。先后来中国的中世纪四大旅行家，其中三位都是意大利人。其中最著名的是马可·波罗。 马可·波罗(Marco Polo)[1254 年-1324 年] 生于意大利威尼斯一个商人家庭。 马可·波罗17 岁时（1271 年）跟随父亲和叔叔，途经中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17 年。他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地，还出使过越南、缅甸、苏门答腊。 1295年回国。1298年，马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争，9月7日不幸被俘。在狱中他遇到了作家鲁思梯谦，于是便有了可·波罗口述、鲁思梯谦记录的《马可·波罗游记》 在1324 年前，《马可·波罗游记》已被翻译成多种欧洲文字，广为流传。现存的《马可·波罗游记》有各种文字的119 种版本。此书的中译本以冯承钧的译本最具学术性。还形成了国际罗可学。 此书共四卷，第一卷叙述了他从意大利到中国的旅途见闻。第二卷记叙了他在中国的生活情况；第三卷介绍了他回国途中的东南亚见闻；第四卷讲述了蒙古及俄罗斯的情况。 此书以第三卷为主，详细地记录了当时大都、杭州、苏州等地的经济、城市建筑和风土人情，他用一个商人的眼光对中国的丝绸、珍宝、香料等特别关注，对云南的黄金、白银也有记载。 《马可·波罗游记》，是欧洲人撰写的第一部详尽描绘中国历史、文化和艺术的游记。但是，此书也有失实的成份。自从这部书出现以来，就有对书中所写内 容，甚至马可·波罗是否到过中国的怀疑和争论。 此书记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。 西方研究马可·波罗的学者莫里斯·科利MauriceCollis)认为《马可·波罗游记》“不是一部单纯的游记，而是启蒙式作品，对于闭塞的欧洲人来说，无异是振聋发聩，为欧洲人展示了全新的知识领域和视野，这本书的意义在于它导致了欧洲人文科学的广泛复兴”。 相关连接：四大旅行