“高丽往事”是我灵魂的故乡.docVIP

“高丽往事”是我灵魂的故乡 　　受访人：金仁顺，作家 　　采访人：邓如冰，对外经贸大学中文学院教授 　　录音整理：许宏红，对外经贸大学中文学院学生 　　采访时间：2012年10月28日上午10点―12点 　　采访地点：北京 　　本采访稿内容已经受访人确认和授权 　　一 　　邓如冰：金老师，2010年你被邀请到美国爱荷华大学参加著名的“国际写作计划”，在那里度过了三个月。一般来说，被邀请的作家都会在那里发表演讲，你在那里做的演讲是什么？ 　　金仁顺：讲中国的少数民族文学。 　　邓如冰：你为什么要谈这个话题？与你的朝鲜族身份有关吗？ 　　金仁顺：这个是有的。但是，写作的时候，我从来没有标明我的民族身份。我并不是以少数民族作家身份进入文坛的。但是写了一段时间之后，民族身份这个问题逐渐就被别人提出来了。 　　邓如冰：你初进文坛的时候，人们大多关注你的城市爱情题材的小说。2012年你凭《春香》获得国家级少数民族文学大奖“骏马奖”，似乎这些年你的民族身份越来越被强化了。 　　金仁顺：是的，最近这几年越来越被强化。我个人觉得我确实也有这个责任和义务。我毕竟是有民族身份的，大家都来介绍中国文学，那我来介绍中国的少数民族文学，我觉得很好。 　　邓如冰：你有一篇小说名字是《高丽往事》，我觉得你所有关于民族的作品都可以这么称呼，都可以叫“高丽往事”。你从小一直接受汉语教育，但你一直也在写这方面的题材。《春香》去年获奖，其实春香这个人物在十几年前就已经出现在你的写作中了。为什么你一直离不开“高丽往事”？ 　　金仁顺：其实我从来没有离开过我的民族身份。虽然我不太会用朝鲜族语言，但我们家的衣食住行有很重的朝鲜族的痕迹。我爸妈跟我在日常生活里讲的都是朝鲜语。我跟朝鲜语是肌肤相亲的关系。 　　邓如冰：我一个同事是朝鲜族人，他也不讲朝语，他从小受汉语教育。但是他去韩国做访问学者，去了就总想呆在那里不愿意回来。他对那里的文化感到亲切。韩语进步特别快。其实以前他不说韩语。 　　金仁顺：我去半年就可以。 　　邓如冰：如果你去美国半年？ 　　金仁顺：那肯定不行。你要知道朝语对我而言已经有语感了呀。其实我是能听的，日常生活里面我可以听懂一部分，只要静下心来，或者不紧张的时候，我是能听的。 　　邓如冰：还是有一种亲切感在里面。 　　金仁顺：对，我写小说三分之一的部分是靠语感来的。 　　邓如冰：我发现你的民族题材的作品与都市爱情题材作品的“语感”很不一样，朝鲜族题材小说舒缓、优美，像梦境一样。 　　金仁顺：大家都说我的当下题材小说，冷、硬、简洁、干净，读着像刀子一样，大都是类似这样的评语。但是一写朝鲜族题材，整个调子一下子就舒缓起来，仿佛画面一样徐徐展开。 　　邓如冰：节奏控制得非常好，语言、情调都很漂亮，人物心理很细腻。 　　金仁顺：对，可见民族身份对我多重要，是我内心多么柔软的一部分。我写当下题材的时候为什么那么干净那么简洁，因为我觉得都市生活有很大的相似性，基本上不用花多少笔墨去介绍、说明。但是当我写朝鲜族题材的时候，我就觉得你们不了解我们，我有必要写一些闲笔。写一点衣食住行，写一点闲情逸致，让你们了解我这个民族的一些特质的东西，这样一来，节奏就完全不一样了。 　　邓如冰：你觉得“高丽往事”对你整个写作来说意味着什么？ 　　金仁顺：意味着我的故乡，我的心灵和灵魂吧。不是矫情，真的是这样的。 　　二 　　邓如冰：你的“高丽往事” 大部分是以女性为中心的，很多都是花阁女性，为什么比较钟情这个题材？ 　　金仁顺：在朝鲜半岛的封建时代，女人地位之低可能是甚于其他地区的。另外还有严重的门第观念，贵族和平民之间不能通婚，庶出的孩子全无地位可言，等等之类，女人受的限制尤其多。我认为在封建时代，真正有自由的只有妓女。 　　邓如冰：妓女也是比较能自由发挥天才的一部分人，比如李师师、苏小小、薛涛等。 　　金仁顺：对，你不是这个身份你就没有一个和男人平等交流的平台，朝鲜半岛尤其是这样。朝鲜的歌舞、礼仪等等，都在妓坊文化里得到了特别好的发挥。“花阁”是我自己要这样写的，我不愿意写“妓坊”这两个字。 　　邓如冰：“妓坊”这两个字有一种文化烙印，是封建文化男性中心的产品，“花阁”是女性的创造。 　　金仁顺：对，我喜欢艺妓身上那种非常飞扬的气质。很多人是靠艺术来生存，不用来卖身，卖艺就可以。我觉得花阁女性是可以实现某些个人理想的。 　　邓如冰：你的都市题材的人物，不管是男性还是女性，都很平常，不是那种特别突出的。但是朝鲜题材里面的女性，例如《春香》中的春香、香夫人，特别的出类拔萃，也特别的有才华，特别自由，她能让旁边的人为了她神魂颠倒。不同题材里面的人物设置不一样，你是怎么想的？ 　　金仁顺：当下题材里，我只想展现当下