扁鹊见蔡桓公(定)概览.ppt

* 字词注音 què huán jiàn còu yìng 扁鹊 蔡桓公 立有间 腠理 不应 xuán tàng wèi j ì 还 走 汤 熨 火齐 su ? suì 骨髓 遂死 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在 扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以为功。” 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。” 治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不 治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不 悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。 桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也； 属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所 秦矣。桓侯遂死。 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃 扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有 疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人 无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病 以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰： “君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。 拜见 一会儿 小病 要 厉害 我 无义 没病的人 把……作为 功劳 停留 又 重病 更加 答应、理睬 皮肤纹理 hào 恐怕 肌肉和皮肤 高兴 重点句子翻译： 医生喜欢给没有病（的人）治“病”，把治好‘病’作为自己的功劳。 医之好治不病以为功 ： 或译成： 医生喜欢给没有病（的人）治“病”，以此显示自己的本领。 居十日，扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯 故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也； 在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣 是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊， 已逃秦矣。桓侯遂死。 远远看见 同“旋”，回转 小步快跑 特意 同“烫”，用热水焐 熨 wèi ，用药物热敷 达到 同“剂”，火齐：火剂汤 管 派 寻找 于是，就 金属针和石针，指针灸。 传说中掌管生死的神 怎么样 因此 汤熨之所及也 ： 重点句子翻译： 汤熨（的力量）所能达到的。 在骨髓，司命之所属，无奈何也： （病）在骨髓，（那是）司命神所掌管的事，（医药已经）没办法了 。 臣是以无请也： 我因此就不再请求给他治病了。意思是不再说话。 翻译句子（注意补出省略的成分） 在骨髓，司命之所属，无奈何也。 （病）在骨髓， （那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。 古文现象 成分省略 古文现象 通假字 望桓侯而还走 “还”通“旋”，回转，掉转 汤熨之所及也 “汤”通“烫”，用热水焐 火齐之所及也 “齐”通“剂”，药剂 将恐深 以为功 （古）把（它）作为；（今）认为 而还走 （古）跑； （今）行走 居十日 （古）停留； （今）居住 （古）厉害； （今）与“浅”相对 古今异义 古文现象 属 3.司命之所属 一词多义 古文现象 1.有良田美池桑竹之属 2.忠之属也 类 类 管 故 1.故渔者歌曰 2.公问其故 3.桓侯故使人问之 所以 缘故 特意 立有间 蔡桓公的病不重，只在腠理 扁鹊的医术高明 居十日 时间标志（层次） 在腠理 讽刺医生 桓侯体痛 在肠胃 居十日 居十日 汤 熨 针 石 火 齐 居十日 在骨髓 使人索扁鹊 无法医治 逃 矣 在肌肤 忌讳别人说自己有病而不愿医治 居五日 桓侯遂死 死因 按时间顺序 不应不悦 不应不悦 故使人问 死因 死因 死因 死因 *