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客体主体化视域的雷锋精神 　　摘 要：社会涌现“活雷锋”，不是人们“学”出来的，而是环境塑造出来的，是客体主体化的结果，而绝对不是相反。如果认为能够以灌输的方式弘扬雷锋精神，可以用“精神”改造“意识”，培养出众多“活雷锋”，进而促进社会和谐，就是唯心主义的思想观念。时势造英雄，环境改变人。弘扬雷锋精神的着力点在构建充满大爱的社会环境，根本在共产党践行全心全意为人民服务的宗旨。 　　关键词：客体主体化；大爱；雷锋精神 　　中图分类号：G418 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）31-0187-03 　　客体主体化也叫客体非对象化，是表述人与自然相互作用过程的范畴，它与主体客体化（主体对象化）的运动方向相反，两者共同表述主体与客体相互作用的双向过程。人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，这就是主体对象化。马克思指出：“在生产中，人客体化，在消费中，物主体化。”[1]689在生产实践中，主体一方面通过能量的输出改变着客体，同时主体也需要把一部分客体作为直接的生活资料加以消费，或者把物质工具作为自己身体器官的延长包括在主体的生命活动中。这些都是客体向主体的渗透和转化，即客体主体化。人通过客体主体化的形式占有、吸收对象（包括前人活动的成果）不断丰富人的本质力量，提高主体能力。这一过程在意识、思维活动中同样存在，即通过人的能动活动，客观实在被反映为自身的主观意识。按照客体主体化的方向、路径和结果，笔者认为雷锋精神就是客体主体化的结果，因此，雷锋精神的培植、弘扬必须遵循客体主体化的方向、路径才能够达到预期的结果。 　　在客体主体化视域下，可以相应地收获有关雷锋精神生成、传承、弘扬的观点、认识和方法途径。 　　一、拒斥丛林法则的雷锋精神，成就于人间大爱 　　雷锋精神是人类社会文明的不懈追求。1963年3月5日，毛泽东向全党全军和全国人民提出了“向雷锋同志学习”的伟大号召。此后，雷锋不仅成了妇孺皆知的时代楷模，而且还是人们世代追随的光辉榜样，更是党的历代领导集体坚持倡导的先进典型。雷锋精神不仅成了民族精神的重要组成部分，而且还成了全人类文明发展的重要成果。近些年来，雷锋精神还漂洋过海走向世界，成为世界人民共同传承的文明成果。雷锋精神之所以能够薪火相传，经久不息，全在其具有的巨大社会价值，是人类社会发展的正能量，是人类文明进步的重要标识。雷锋精神就是共产主义精神，“谁愿当一个真正的共产主义者，就应该向雷锋同志的品德和风格学习”[2]4。雷锋精神是人类理想社会的永恒本原精神，它拒斥“丛林法则”，体恤弱者，倡导人们在相扶相携中团结奋进，在索取和奉献、知遇和感恩的互动中，彼此温暖着携手前行。只要人们还在致力于消除人类社会中弱肉强食的丛林现象，还在努力推进社会发展的文明进程，就一刻也离不开雷锋精神。雷锋精神是人类社会区别于丛林的根本人文精神，所以人们世世代代学习雷锋，工人学、农民学、学生学、解放军也学。 　　雷锋精神成就于人间大爱。从鸦片战争到抗日战争结束，旧中国遭受世界列强的百年侵略和蹂躏，丧权辱国，山河破碎。人民在水深火热中，家破人亡，受尽屈辱。正如毛泽东所说：“由于帝国主义和封建主义的双重压迫，特别是日本帝国主义的大举进攻，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化以致大批破产，他们过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。”[2]2中华民族在强盗的铁骑和屠刀下，岌岌可危。当时，全体华夏儿女既面临反抗侵略、保家卫国的人间大义，又面临争取民族独立、人民解放的人间大爱，又背负家破人亡的仇恨。雷锋在1960年11月15日的日记中写道：“那时，我虽然年纪小，对那些要命的野兽般的帝国主义和黑暗的社会是多么入骨的痛恨！那时我真想，要是有亲人来搭救我，我一定要拿起枪，粉碎那些狗豺狼，为爹妈报仇。”[3]18中国共产党高举大义、大爱的旗帜，凝聚反抗侵略、保家卫国的共识和力量，汇聚人民翻身求解放的巨大能量，引领广大人民群众推翻身上的三座大山，导演出一幕弘扬人间大爱的历史剧。雷锋是这一历史剧的重要角色，他以大爱沐浴者的身份，改变了黑暗悲惨的命运，走向光明幸福的新生，真切体会到党对自己恩情的厚重。雷锋在日记中写道：“伟大的党呀！英明的毛主席！有了您，才有了我的新生命。我在九死一生的火坑中挣扎和盼望光明的时刻，您把我拯救出来，给我吃的，穿的，还送我上学念书。”[3]17当时，“共产党像太阳”、“党呀，亲爱的妈妈”等大批赞颂党的话语，既表明人民群众对党的敬爱之情，又充分彰显了共产党对人民群众的大爱的厚重。雷锋也在1960年的日记里记下：“唱支山歌给党听，我把党来比母亲，母亲只生我的身，党的光辉照我心；旧社会的鞭子抽我身，母亲只会泪淋淋，共产党号召我们闹革命，夺过鞭子揍敌人。”[3]9众多雷锋式的人，抱着对党的无限感激、无上尊崇、无比向往，