凝神抱一积气养道.pptVIP

天人合一物我两忘 图画 中国画 审美基础 图画本质是文化 ——文化产生美 ——审美取决与文化背景 中国绘画的审美是由中国文化决定的。 要想了解中国画的审美，必须先了解中国文化的渊源脉络，才会明白中国画是在怎么样的文化背景下产生的。 一、中国文化的系统性和融合性。 1、由阴阳五行、八卦为主导思想，统一了中国文化的发展脉络。 2、独立守神，肌肉若一，追寻凝神之美。 3、由天人合一、物我两忘，和谐了人与自然，人与社会。成为了最高的审美标准。 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 中央：五个白点在内，十个黑点在 外，表示时空奇点，五行为（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。） 以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。所以，万物生存皆有其数也。 万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。万物生存之数 太极是洛书河图的 一个集合转换的表示，河 图是6洛书为9”.洛书中任意一组数字随机相乘，众合相加都等于9。河图中任意一组数字随机相乘，众合相加都等于6，形成阴爻和阳爻就是太极。 周易是众经之首 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。 《道德经》、《黄帝内经》等，都以此理论为依具。 老子哲学认为世界的始原是“道”。“道”就是“朴”，就是混沌。从作为“天地之始”的角度看，“道”是“无”。“大象无形”。从作为“万物之母”的角度看，“道”是“有”。“道”生一，一生二，二生三，三生万物。石涛对老子的这些话，似乎作了这样的理解：由“道”到一，就是由无形到有形。一是形的开始，是形象的基础。由此他就得到了 “一画者，众有之本，万象之根”，这样一个命题。 石涛《一画章》的意思是说，万物形象的最基本的因素是“一画”，绘画形象结构的最基本的因素也是“一画”，因此，“一画”就是绘画的根本法则。画家把握了这个根本法则，对于山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，就能“深入其理，曲尽其态”，就能获得艺术创造的高度自由。 石涛的这个思想，看来是受到老子哲学的启发。 画的主要意义：画界头 1、会意兼指事。金文。上面是“聿” yù ,象以手执笔的样子,是“笔”的本字;下面象画出的田界。整个字形,象人持笔画田界之形。本义:划分,划分界线 2、 同本义 [divide]画,界也,象田四界,聿所以画之。——《说文》 3、 画是王上的事：田横看是王竖看也是王 画野分疆 划分疆域而治 ;画土分贡 中国古代实 行分封制,天子划分封地给诸侯,诸侯定期向 天子朝贡 ;画地 在地上画界线 ;画界 划定疆界 王心即画心 画心即天心 天心即道心 五行一统 五色 五音 五味 五气 五方 五形 中国画中的五色 墨分五彩：浓淡枯湿蕉 中国原始的“五色观”?《衍考工记》中有一段关于五色与五季对应关系的文字’‘画绩之事，杂五色;东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。”又 礼记·月令·正义》中写道:“春云载青旗，衣青衣，服苍玉一夏载赤旗，衣朱衣，服赤玉·一”五方、五季以五色为征，服饰、旗帜也以色为征。中国哲学上的五行把万物看成由金、木、水、火、土所构成，五行统摄万物，于是有五色、五季、五方、五岳、五声·…五色中的青对应于五行中的木，五方的东，五季的春，五岳的泰，不仅如此，色还与社会的凶吉观念，礼俗等等相对应。这种原始的色彩观念，已把色彩从具体特象上解脱出来，赋予色彩很强的象征性和概括性。“类”在一定程度上体现了这种色彩观念，使中国画的色彩选择获得了无比的灵活和自由。? 随类附彩 宋郭熙在《林泉高致》谈到水色在不同季节的变化指出“ 水色， 春绿、夏碧、秋青、冬黑。” 这所谓的水色“ 绿” 、“ 碧” 、“ 青”“ 黑”并不一定指具体水的颜色， 而是指人的一种主观的感受， 这种感受源于水和岸上景物随季节变化的色彩对比所造成的色彩氛围之中， 也是作为主体的人在对物、色、意诸因素进行归类后， 体现了客观物象内在本质与人的情感因素的相互交融的第二自然。 清· 唐岱在《绘事发微》中也