从《俄狄浦斯王》看反启蒙——读《俄狄浦斯王》有感.docxVIP

人文经典课程论文 题 目:从《俄狄浦斯王》看反启蒙 ——读《俄狄浦斯王》有感 姓 名: 陈灏 学 号:20131505007 所在学院:经济贸易学院 年级专业:税收1303班 指导老师: 何光顺 完成时间:2015年6月25日 从《俄狄浦斯王》看反启蒙 ——读《俄狄浦斯王》有感 陈灏 经济贸易学院 税收1303班 20131505007 摘 要：一直努力逃避悲剧命运的俄狄浦斯王却在与命运的抗争中，一步步走向“杀父娶母”的悲剧命运。当真相揭开，不堪忍受的俄狄浦斯王刺瞎双眼，其母自缢身亡，令人唏嘘。作者从一个伦理的角度着手描述了这个悲剧，其主要目的是传递“反启蒙”的思想，维护宗教的尊严。 关键词：反启蒙 先知体系 神谕体系 自我认识 故事以一场瘟疫开篇，似乎预示着一个悲剧的结局。为了拯救忒拜人民，身为国王的俄狄浦斯在一步步的探寻中，逐渐揭开了自己杀父娶母的真相，令人唏嘘，这就是古希腊的著名悲剧之一 ——《俄狄浦斯王》。 一．内容介绍 剧情发生在忒拜，忒拜国王拉伊奥斯夫妇婚后无子，便去德尔菲求问阿波罗，神示说：他们将会有一个儿子，但是，因为神的诅咒，这个孩子注定摆脱不了杀父娶母的命运。孩子出生后，其母伊奥卡斯特为了避免悲剧，将孩子双足钉住，命一牧人将孩子丢弃于山中。出于不忍，牧人将孩子送给了来自科任托斯的另一个牧人并为孩子取名为“俄狄浦斯”，意为“脚肿的”。后来俄狄浦斯被同样无子的科任托斯国王和王后收养。然而，在一次宴会上，一位醉酒的客人说出了俄狄浦斯不是科任托斯国王王后亲生的真相，俄狄浦斯在向阿波罗求问自身身世的过程中得知自己“杀父娶母”的命运，震惊至极的俄狄浦斯为了逃避命运，便离开了科任托斯。途中俄狄浦斯与一辆马车上的人起了争执并将对方打死。后来，俄狄浦斯道破了人面狮身怪兽斯芬克斯的谜语拯救了忒拜人民，感恩的忒拜人民拥立俄狄浦斯为王。按风俗，他娶了先王遗孀伊奥卡斯特为妻并育有两男两女。多年后忒拜发生瘟疫，为了拯救忒拜人民，俄狄浦斯得到神示：要拯救忒拜，必须毁掉杀害国王拉伊奥斯的凶手。不明真相的俄狄浦斯在追查凶手的过程中，意外发现自己是忒拜原国王夫妇的孩子，多年前杀死的老人是自己的父亲；现在的王后，也即是他的妻子，是自己的亲生母亲。伊奥卡斯特自缢身亡，俄狄浦斯也刺瞎了自己的双眼。这就是顽强违抗命运但难逃命运主宰的俄狄浦斯的悲剧。 二．作者介绍 理解《俄狄浦斯王》的悲剧必须联系作者索福克勒斯生活的时代背景。索福克勒斯生活时期适值雅典民主制全盛时期，他既相信神和命运的无上威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。他根据他的理想来塑造人物形象，即使处在命运的掌握之中，也不丧失其独立自主的坚强性格。他赞扬人的自由意志，赞扬人同命运斗争的坚韧精神。他的宗教观念偏于保守，主张维护传统的宗教观念。 三．写作手法欣赏 《俄狄浦斯王》是一出典型的古希腊闭锁式结构的悲剧，从一场瘟疫着手，略去事件的前因后果，通过倒叙的方式，逐渐揭开谜底，严格遵循“一天时间、一个地点和一条情节”的“三一律”。故事情节跌宕起伏，扣人心弦，尤其是第三场的“ 突转”和第四场的“发现”。在第三场戏中，从科任托斯而来的报信人带来了老国王波吕博斯的死讯，本可让俄狄浦斯对多年的心病释怀，因为他可以摆脱弑父的命运。不料剧情急转直下，在第四场戏中，报信人和当年奉命杀死俄狄浦斯的牧人一起道破真相，揭开俄狄浦斯杀父娶母的事实，令人唏嘘。 四．《俄狄浦斯王》与反启蒙 精神、知识、认知、最宽泛意义上的启蒙，都与宗教构成对立，并因此在宗教领域里掀起了一场反启蒙的对抗。知识与宗教的对立在书里非常明显，不断出现对神谕的怀疑和反抗。先是俄狄浦斯为了摆脱残酷的命运离开科任托斯；再是对先知特瑞西阿斯的怀疑；以及伊奥卡斯特对多年前的神谕贯穿始终的怀疑。索福克勒斯体会到了知识的力量，在第一场俄狄浦斯与特瑞西阿斯的激烈争吵中已经凸显了智慧与知识这一主题，随后的合唱在反思真正的智慧之中达到高潮。作者是这样理解的：知识赋予人权利，俄狄浦斯凭借人类的精神力量解开了斯芬克斯之谜，靠知识登上了王位，但他绝不是要把人类知识凌驾于神性合法性知识之上，因为他也有对德尔菲神谕的依赖，只有在受到威胁的时候才产生维护自我的意志，这一意志是建立在自己的、人类自律的知识与能力之上，这时才有启蒙式的立场。对索菲克勒斯来说，启蒙虽是人类根本的资质，但要产生严格意义上的启蒙，则必须在与先知的角逐，后来则是在与德尔菲神谕的关系中才有可能。 《俄狄浦斯王》的反启蒙思想在于意识到人类知识的有限和易朽性，描绘了相信自己的知识和力量的人如何遭到了存在意义上的失败。索福克勒斯的目的十分明显，就是希望挽回某些宗教机构