从《论语》中的教育观来反思中国教育现状.docVIP

人文经典阅读课程论文 目 录 引言 《论语》中的教育观 中国的教育现状 《论语》的教育观对中国当代教育的意义 结语 参考资料 从《论语》中的教育观来反思中国教育现状 关键词 论语 教育观 教育现状 反思 引言 中华民族有着五千年的文明历史，它给我们后人带来的不仅仅是那精雕细刻的石器与富丽堂皇的园林，更是数不胜数的宝贵精神财富。在中国璀璨的文化瑰宝中，笔者认为《论语》闪耀着的光芒更是别样地引人注目。 《论语》堪称是中国人的经典。千百年来，在传统汉文化圈内，它是广为人们传诵和学习的中国典籍之一。同时，随着世界多元文化发展理念的兴起与推崇，《论语》早已走向西方，成为具有世界意义的经典，是东方世界儒家文化思想智慧的集中体现。因此，带着探索《论语》中的各色人物特点以及挖掘众多思想与方法的猎奇心理，我翻开了这本儒家的经典著作，试图在书中的二十篇共11705个汉字中寻找我想要的答案。 虽说过去在小学、初中以及高中的学习生涯中接触过《论语》中的不少经典语录，但个人的见解具有片面性、概括性，不适于全面而系统地学习书中的教书育人、为人处世、治国安邦等深刻道理。若想发展思维、获取知识，那就必须走进并探索完整的孔子之家。 由于我的专业是英语教育，在探索的过程中自然会对书中的教育思想以及教育理念与方法进行有目的地、深入地了解，并且《论语》也是我们研究孔子这位教育家、思想家的教育活动和思想的最可靠、最基本的资料。本文将主要就“教育”这一方面来进行分析。 《论语》中的教育观 孔子十分重视教育的作用，如书中提到的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”以及“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，前者指的是用道德与礼仪来教化、整顿人民，后者强调爱好古代文化并勤奋学习。这些都指出教育对国家、社会，对个人发展的重要作用，孔子认为教育的目的在于培养“士、君子、成人”，君子与贤人应成为国家管理者。于是，无数子弟前来求学，孔子也培育了许多出色的学生：“受业身通者七十有七人”，用当今的话来形容，即是“全面发展的三好学生”。我们所熟悉的颜渊、孟懿子、子贡、曾参等等，他们来自社会不同阶层，具有不同身份地位，但都有一颗热爱学习的心，所谓“夫子之门，何其杂也”。由以上均可见，教育对于各方面的发展都有着不可或缺的价值与作用。 若要将《论语》中的教育观进行分类，据说，可分为四大教育观。 其一，“有教无类”的教育指导思想，或说办学方针。 “有教无类”对孔家私学的教育对象作出了原则性的规定，指导着孔子的教育实践活动，是他教育思想的重要组成部分。“有教无类”指的是不分贵贱、贫富和种族，每一位公民都可以入学接受教育。它打破了贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到一般平民，有利于中华民族文化的发展与延续。 其二，“因材施教”的教育基本方法，或说教育原则。 除了“有教无类”方针，在教学上也涉及到一个原则方法，那就是“因材施教”。朱熹曾作出评价：“夫子教人，各因其材”。孔子学生多而杂，要进行集中统一的教学是不可能的，只有从各人的实际情况出发，根据个性特点和具体要求来进行教育，才能达到一定的教育目的。孔子了解学生，常用有目的地找学生谈话和通过个别观察这两种方法，加速培养各种人才的成长。 其三，“哲学”、“四教”、“六艺”、“六经”的教育基本内容。 哲学，包括了“天道”、“人道”、“认识论”、“方法论”等，形成“命-礼-仁-知-中庸”的哲学思想体系，而“仁”正是其核心。“四教”，即文、行、忠、信；“六艺”，即礼、乐、御、数、书、射；“六经”，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。 其四，“仁义之仕”、“仁义君子”的教育培养目标。 孔子所生活的春秋晚期正值社会性质转变、社会动荡不安，他极度不满当时的“礼坏乐崩”，因此，为了实现自己的理想，他想通过教育来培养出对国家有帮助的“仕”、“君子”、“圣人”，他们应该崇尚道德、有良好的品德修养；有多方面的知识技能；有政治抱负等。 我认为以上四方面很好地对孔子以及部分儒家的教育思想作了概括，对于当代中国的教育有着重要的参考借鉴意义。但是，在此之前，应先简要概述中国的教育现状。 中国的教育现状 可以说，现今中国的教育是利害并行的。 一方面，在目前的教育体制下，学生知识与技能的掌握能力较强，学校能够自主选择所需要的学生类型，培养出对口化、专业化的有用之才。 而另一方面，我们暴露出的缺点十分明显。人虽多，才却少，创新性人才缺乏；学生实践能力较弱；投入低，成本高；“义务教育”显尴尬；高等学院增加，职业学校虚化；应试教育为主，素质教育为虚；传统文化受到冲击；校长推荐，抱薪救火；学生犯错，教师尴尬；城乡差距未得到改善；等等。