点击浏览该文件 - 大学语文- 北京师范大学珠海分校.pptVIP

大学语文 北京师范大学珠海分校文学院大学语文教研组 中国哲学部分论语（节选） 一、《论语》其人其书 孔子（前551—479） 字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。毕生希望实现其仁政理想，周游列国却无人采纳其主张，只好返回鲁国开始整理古代文献，同时开创私人讲学之风，广教弟子，宣传其思想。 孔子的思想： 仁：是孔子思想的核心。孔子对仁有许多解释，如“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施於人”等。他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。 礼：每个社会角色在社会生活各方面的权利、义务和行为规范。 《论语》的来历： 《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。” “论语”这一书名是当时的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。《论语》是孔子应答弟子提问和弟子们相互讨论切磋的言论记录。时有孔子的弟子以及再传弟子编撰完成的。 《论语》的价值： 1.在哲学、政治、道德、教育、文艺等各个领域均具有经典意义。《四书》之一。 2.“半部《论语》治天下。”（赵普 ） 3.是万千众生的人生指南。 己所不欲，勿施于人。 三人行，必有我师焉。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 以文会友，以友辅仁。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 是可忍，孰不可忍。 见贤思齐。 有朋自远方来，不亦乐乎。 论语四则 人物简介 颜回（前521-前481）  字子渊，鲁国人。他的父亲颜由是孔子的早期学生。据《史记》记载，颜回比孔子小四十岁，与孔子情同父子。29岁时，发已尽白，不幸早逝。颜回得孔子之道最早，才又高，孔子对其望之甚殷。可惜天命不寿，未能当传道之任。 （二） 【原文】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译文】 仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。” 【评析】 这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条之一。 子贡 姓端木名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。据说子贡出生之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。子贡生就异相，仪表不凡，天性至孝，资禀颖慧，三岁既知人善恶。他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次于颜回。曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。 （四） 【原文】 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》） 【译文】  子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。” 【评析】  “忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。 （四） 【原文】 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 【译文】 有子说：“做人孝敬父母、尊爱兄长，却好冒犯上级官长的，少有；不好冒犯上级官长，却好造反作乱的，从来没有。君子在根本上下工夫，在根本做好了，人道就产生了。孝敬父母、尊爱兄长，这就是做人的根本吧！” 【评析】 孔子看到孝悌与社会的安定有直接关系。他认为有孝悌就不会发生犯上作乱之事，孝悌即为仁的根本。后世的统治者大都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，把道德教化作为实行封建统治的重要手段，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识。