劝学导学案(用).docVIP

课文原文： 劝学 《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 xìng 非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 之）为轮：省略句⑦规：测圆之器挺⑧虽：即使 ⑨有：通“又”⑩槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 11 挺：直 12 然:这样 13 受绳：经墨线量过。 14 金：金属制的刀剑等。 15 就：动词，靠近，接近。 16 砺：磨刀石。 17 日：名作状 参：验，检查。 18 省：省察。 19 乎：相当于“于”。 20 知：通“智”，智慧。 21 过：过错。 22 须臾：片刻。 23 跂：提起脚后跟。 24 见者远：人在远处也能看见。 25 疾：强，这里指声音宏大。 26 彰：明显，显著。 27 假：借助，利用 。 28 舆：车。 29 利足：脚步快。利，形使动　 30 致：达到。 31 能水：指游水。水，动词。 32 绝：渡。 33 生：通“性”，资质，禀赋。 34 物：外物，指各种客观条件。 35 焉：助词。一说兼词　 36 渊：深水。 37 德：品德。　 38 得：获得。 39 跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。 40 无以：没有用来……的（办法）。 41 骐骥：骏马。 42 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 43 锲：刻。 44 镂：雕刻。 45 爪牙之利，筋骨之强：定语后置 46 上、下：名作状 用：以，因为。一：数作形，专一　 47 跪：蟹的脚。 48 螯：蟹钳。　　 49 躁：浮躁，不专心。 一. 情境导入 劝学 颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 古乐府诗《长歌行》 ： 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 二．学导结合 （一）作者简介 荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。 在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。 ， （二）《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 三、合作探究 （一）给下列生字注音 中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ） 生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）（蟮（ ） 螯（ ） 二 文言知识 1、通假字 ①虽有槁暴，不复挺者 “有”通 “暴”通 ②则知明而行无过矣： “知”通 ③輮使之然也 “輮”通 ④君子生非异也 “生”通 2、词类活用 ①假舟楫者，非能水也，而绝江