嘉兴三中2015-2016学年第二学期高一历史学科阶段性测试.docVIP

PAGE  PAGE 9 嘉兴三中2015-2016学年第二学期高一历史学科阶段性测试 时间：2016年5月 一．选择题（共40题，每题2分，共80分。每题四个选项中只有一个选项符合题意） 1．《礼记》有载：在中国古代城市管理制度中，“有以高为贵者，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”这反映的是哪一思想 A.法家“严明法度” B.儒家“礼” C.道家“无为而治” D.墨家“尚同” 2．冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别是(　　) A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．道家、儒家 3．中国古代帝王自称“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常??要的政治活动。与这种现象有关的我国古代儒家思想是(　　) A．荀子的天行有常思想 B．荀子的人道有为思想 C．董仲舒的大一统思想 D．董仲舒的天人感应思想 4．冯友兰认为中国经历了三次“新儒学”运动，其中前两次发生在古代中国。与前两次“新儒学”运动密切相关的大儒有（ ） ①孟子 ②董仲舒 ③朱熹 ④李贽 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④ 5．“某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在（ ） A．北宋 B．南宋 C．明代 D．清代 6．“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。最能体现这一观念的是（ ） A．“不期修古，不法常可” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” D．“天子之所是未必是，天子之所非未必非” 7．13世纪后期，阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被翻译成拉丁文传人欧洲，它“把骑士阶层炸得粉碎”，推动了近代社会的到来。“中国雪”是指 （ ） 斩竹漂塘 A．造纸术 B．印刷术 C．火药 D．指南针 8．右图为中国古代某项手工业工序示意图（局部）。与此相关的科技成就是（ ） A．造纸术 B．指南针 C．印刷术 D．火药 9．下图为“熊”字书法作品。按其字体出现的时间先后顺序排列，排在第二位的是（ ） A C B D 10．“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”从其创作风格来看，该作品属于（ ） A．先秦时期的民歌 B．战国时期的楚辞 C．讲求规范的唐诗 D．市井风情的宋词 11.有人评论一位古代文学家的词作：“慷慨纵横，有不可一世之概……能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗。”下列人物，符合这一评论的是（ ） A．李白 B．柳永 C．李清照 D．辛弃疾 12．李泽厚对某作品曾发出这样的赞美：“你看，那是多么既鲜艳又深沉的想像和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，……主人翁却是这样一位执着、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理的追求者。”该“主人翁”的原型最有可能是（ ） A．屈原 B．李白 C．柳永 D．关汉卿 13．鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是（ ） A．鸦片战争——开眼看世界 B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用 C．八国联军侵华战争——传播民主与科学的思想 D．甲午中日战争——维新变法，救亡图存 14．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（ ） A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 C．洋务运动的“中体西用”主张 D．新文化运动的“民主与