第四讲 道家管理思想.docVIP

第三讲 道家管理思想 第一节 道家简说 一、道家思想的影响 1、治国:无为而治的政治哲学 汉文帝运用老子的“三宝”原则恢复国家元气,开创“文景之治” 唐玄宗无为开创“开元盛世” 康熙皇帝尊黄老之学，开创“康乾盛世” 2、立身处世:任自然的人生哲学 功成、名遂、身退 范蠡退隐 郭子仪“用之则行，舍之则藏” 曾国藩：“低头一拜图羊说，万事浮云过太虚” 二、道家思想的特点 顺其自然 道家学说为一大否定 “六亲不和有孝慈，国家混乱有忠臣。” “综罗百代，广博精微”(纪晓岚语) 三、道家代表人物 老子：《老子》（《道德经》） 庄子：《庄子》（《南华经》） 列子：《列子》（《冲虚经》） 第二节 老子的管理思想 《道德经》是中国哲学的元典，是用诗的语言写就的五千言的哲学著作，极其精练地阐述了宇宙、人生、事业中深涵的玄妙之道、规律、原则、方法、智慧等。 我中国真正之哲学，不可云不始于老子也。” ——王国维 不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅 道家哲学乃所以说明中国民族性中孔子所不能满足之一面。一个民族常有一种天然的浪漫思想，与天然的经典风尚，个人亦然。道家哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。确实，道教是自始至终罗曼斯的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界；并反抗狡夺自然之性而负重累的孔教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术，并祟拜原始的淳朴；第三，他代表奇幻的世界，加缀之以稚气的质朴的“天地开辟”之神话。林语堂：《老子的智慧》，时代文艺出版社，1988年，第2页。 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周之久，见周之衰，迺遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子迺著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 老子的管理思想 道法自然:管理的根本原则 无为而治:管理的基本方法 有无相生:管理的辩证思维 为而不争:管理的策略艺术 欲望适度:管理者的自我修炼 一、道法自然 老子之“道”： 道可道，非常道。名可名，非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼(jiào) 。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 老子之德： “道生之，德蓄之。”《老子·51章》 道是万物的总根源，德是道在万物中的体现。 老子提出,道作为天地万物的本源。?°道?±不依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做?°自然无为?±。?°德?±则是万物体现?°道?±的自然本性和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的?°德?±。 道是如何生成宇宙的？ ?°道生一，一生二，二生三，三生万物?±，就是说道衍生出阴阳二气，阴阳交合，化生万物。 这是在五行之外发展起来的另一幅宇宙构成图式。 道法自然，道常无为而无不为 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《老子·25章》 大禹治水 庖丁解牛 厨师给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 都江堰水利工程 主体工程是将岷江水流分成两条，其中一条水流引入成都平原，既可以分洪减灾，又可以引水灌田；外江仍寻原流。 在分水堰与离堆之间修建溢洪道流入外江，以保证内江无灾害；溢洪道前修弯道，江水形成环流。 阿斯旺大坝一改尼罗河泛滥性灌溉为可调节的人工灌溉，从此埃及结束了依赖尼罗河自然泛滥进行耕种的历史。 阿斯旺大坝严重破坏了生态环境。沿河流域可耕地的土质肥力持续下降，尼罗河两岸出现了土壤盐碱化，尼罗河出海口处海岸线内退。? 道的最根本的特点是自然无为。老子说：“道法自然”。 既然道是宇宙和社会的本原，道存在于万事万物之中，人类社会与自然都是按内在的演变规律而自然发展的。 人的所作所为就是要按这个规律去办，要合乎自然。这就是无为。 二、无为而治 1、什么是无为而治？ 诸葛亮的亲力亲为 “食少事烦,岂能久乎” 管理者事必躬亲、实现治理是值得提倡的吗？ 无为是什么都不做吗？ 宋徽宗的消极无为 无为并不是什么都不做，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 无为而治即顺应自然行事而达到无所不为的效果。 无为而无不为之精义 “圣人，处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫唯不居，是以不去。”《老子·第2章》 无为并不是无所作为，而是通过无为的手段实现有为，是一种管理的艺术。 管理过程：无为就是顺应客观规律，无为而无不为，上无为而下有为。 领导者品质：无为就是无私无欲，居下守贱，不自我夸耀，不自以为是。 人和自然的关