第一讲 孔子的1.pptVIP

第一讲 孔子的“兴观群怨”说;课程特点、学习方法：;一、孔子的仁学思想及其“诗教”文艺观;2、诗教观之一：文艺的社会作用 兴于诗，立于礼，成于乐3、诗教观之二：文艺的内容与形式 文质彬彬，然后君子 辞达而已4、诗教观之三：文艺批评的标准 思无邪：哀而不怨，怨而不怒，中庸为上。;二“兴观群怨”孔子“诗教”文艺观的代表;3、要重点理解孔子“怨”的内涵与影响;◆历朝历代的文人均借助文学抒发怨情：___屈原《离骚》___鲁迅《伤逝》___蒲松龄《聊斋志异》;4、梁启超对于孔子文艺观的再阐释： 是对“兴观群怨”中的“兴”的创新解释。;第二讲 庄子的“言不尽意”说;关于庄子：;;一、庄子的文艺观概述;二、“言不尽意”：庄子的文学言意观;2、“道不可言” ◆关注老子的一段话：“道可道，非常道；名可名，非常名。” ◆庄子走的更远，认为：道是不存在的，不可言传的。;3、“得意忘言”：也即后世“意在言外”的雏形;相关表述：战国时期：《易传》、魏晋时期：欧阳修 对文论的影响： 西晋：陆机 齐梁年间：刘勰 唐代：皎然 晚唐：司空图 宋代：欧阳修 南宋：严羽 清代：王世贞 近代：王国维;第三讲 刘勰的“通变”说;一、刘勰的文论思想概述;3、刘勰文论思想集合：;二、“通变”：刘勰的文学发展观;3、”文变染乎世情 兴废系乎时序”:文学发展的社会动因;三、刘勰“通变”说对文章写作学的几点启迪？;第四讲 司空图的“韵味”说;一、司空图的生平与思想概述;提出：“古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗矣。” 1、审美内涵：近而不浮 远而不尽 ◆ 《与李生论诗书》 ◆ 《与极浦书》 “象外之象 景外之景 韵外之质 味外之旨” 2、审美理想: “醇美” “全美” 关注：《书黄子思诗集后》;三、司空图“韵味”说对后世文论的影响。;1、苏轼的性情与仕途经历。;2、苏轼具体的文论思想：;“世事一场大梦人生几度秋凉” “休对故人思故国 且将新火试新茶 诗酒趁年华”;第五讲 严羽的“妙悟”说;一、严羽的文论思想概述：;1、审美主体论：;2、审美特质论：;◆ 严羽推崇的是盛唐诗人的境界： 举例： 李白《送孟浩然之广陵》：孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流 杜甫：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ◆要求达到“羚羊挂角 无迹可求”的境界。;3、审美标准伦： 以盛唐为法;盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。;4、审美理想论： 入神;二、妙悟： 严羽的诗歌创作论;“妙悟”在创作阶段上分为：渐修、顿悟、彻悟;第六讲 叶燮的“才胆识力”说;一、叶燮文论思想概述;◆文学与现实之间： 肯定生活对于创作的影响，但仍然是在宗法制度之下。 ◆继承和创新的问题：关注其针对的文坛背景 故正有变衰，变能启盛，诗歌在盛衰的循环中不断发展。 这一观点极具朴素的进化论思想。 ◆诗歌创作论： ——才胆识力 理事情 ◆诗歌批评论： ——对晚唐诗歌的批评显现出辩证的光芒。;杜牧：停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花;二、才胆识力： 作家个性心理论;李贺： 天若有情天亦老 荒沟古水光如刀 一泓海水杯中泻;三、叶燮“才胆识力”对后世的影响;第七讲 金圣叹的“因文生事”说;一、金圣叹的文论思想概述;金圣叹的名言警句：;（一）人物论：关于人物的认识和评价，最为精华;（二）创作论：创作思维与主体修养;（三）技巧论：;二、“因文生事”：金圣叹的小说特质观;三、金圣叹的“因文生事”说与“历史小说”的问题;第八讲 李渔的“浅处见才”说;一、李渔的文论思想概述;（一）戏曲结构论-----“结构第一”;（二）戏曲人物论;（三）戏曲言语论;（三）戏曲功能论;代表作品： 喜剧：《风筝误》;二、“浅处见才”：李渔的戏曲雅俗观;三、李渔“浅处见才”说对后世的启迪意义;;第九讲 王国维的“境界”说;一、新旧中西思想的融合与王国维的文艺美学理论;（一）唯美的纯文艺观：美是超功利的;（二）集大成的境界说：中国传统诗学的集大成者;二、“境界”：王国维的文学意境论; 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人之词，写有我之境者为多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。对后人的启示: 1、王国维追求“无我之境，强调“以物观物”。 2、指