2制度的文化：文明的冲突和世界秩序的重建.ppt

政治文化与政治制度 思考： 什么是文化？文化与文明的关系？文化与制度间关系？ 文化因素对经济和政治发展能影响到何种程度？如果确有影响，又该如何消除或改变文化对于经济和政治发展的障碍以促进进步？ 政治行动如何能使文化变得更有利于进步？ 一、有关文化与文明的理解 汤林森 《文化帝国主义》 文化的当代用法大致有三个： 用以描述知识、精神与美学发展的一般历程； 用以指涉一个民族、一个时期、一个团体或全体人类的特定生活方式； 象征知识、艺术活动的实践及其成品。 从纯主观角度界定的文化指一个社会中的价值观、态度、信念、去向以及人们普遍持有的见解。 张荣文 《漫谈文化与文明》 所谓文明，是人类发展进化的程度，是人类在借助知识、科学等手段改造客观和主观世界，从而最大限度地满足人们日益增长的物质文化需求、实现全面发展所达到的历史标高。 比如农业文明较之游牧文明是社会发展的一个里程碑，而工业文明较之农业文明显然又前进了一步。 从这个意义上讲，人类文明有着相对统一的价值标准。 作为意识形态的文化，则是一定社会政治与经济的反映，以及与之相适应的制度体系和是人们在改造客观世界、处理人际关系、调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族习俗。 由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而也就必然会表现出不同的特征、风格、习俗和样式。比如讲：同是中华民族的传统文化，荆楚文化不同于吴越文化，巴蜀文化不同于齐鲁文化。 二者关系：文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值是通过文化的外在形式得以体现，文化的外在形式借助文明的内在价值而显示其内涵和意义。文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；而文化则是多元的，是以不同民族、不同时代、不同地域和不同条件为依据的。 结论： 文明的价值含量越高，越能满足人类精神物质的需求，这种文化就越具有生命力；凡是具有较高文明价值的文化产品或文化系统，无论是西方还是东方的，都可以兼收并蓄、发扬光大。 在人类文明的发展史上，某些文化比如玛雅文化就逐渐萧条零落或消失了，而有些文化则逐渐被其他民族所接受，其原因概由文明价值所决定。 姚国华《文化立国》 文化就是人的内心世界，是生命冲动升华出的自觉意识，是支配人的生存的心理结构及全部内涵。 文化就是人的自觉意识，是人所特有的精神信念、思维方式、观念体系及心理结构，包括信仰、理想、价值、人格、认知、技艺、情感等。文化内在地支配着人们创造、积淀、传承和更新自己生存方式的过程，包括生产方式和生活方式。 文化是人对自己有限性的超越。一切生命都是有限、具体、杂多、个别、特殊、陌生的，人的有限性体现为精神上的孤独感、无助感。 文化是内心的信仰和现实的追求，给人以深层的精神充实与慰藉，使人克服孤独与荒诞，并由芜杂、混乱的个别，上升到深刻、有序的一般。人努力从有限的自然生命，伸张到对无限、抽象、统一、本质、一般、类同的自觉意识。 因此，汤因比指出，伟大的文化创造常常是在痛苦的社会动荡中，由某些退居社会之外的隐士完成的。 文明与文化两个概念描述特有民族、特定社会的生存方式，都涵含着历代人赋予的心智与理想，常常混用，但也有区分。 文化强调“文而化之”的动态过程，英文“Culture”一词源于农耕、培养、生长之意，也强调生命的成长过程。 文明则是指有形的状态与结果，英文“Civilization”一词源于城邦、规则、体制之间，它是文化的外化与放大。 文化是文明体系内无形的思想、价值、理想、道德、艺术，就是构成人的精神与意识的那些内容。文明是文化外化而成的实体，包括有形的技术手段、制度形式、物质外壳。文明是一个现实的社会体系，由群体里所有的人为因素构成。 文化是文明背后的核心和灵魂，是人的自觉能动性与创造性，是人们生活的内在依据。 文明是文化外化的展现和载体，是人的生活方式及物质成果，是人们生活的外在形态。 一般概念：文化与文明 什么是文化？ 文化作为一个概念，学术界定义很多，但大体上可概括为广义文化和狭义文化两种。（一般教材） ?广义文化，即通常说的大文化。从内容看，既指人类征服自然、改造自然、人化自然的实践活动、实践过程，又指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富。其本质含义是自然的人化和化人，是人和社会的存在方式广义的文化映视着在历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果。从产生看，是以区域世界的文化形态出现的，不同区域有不同的文化特色，对人类文化作出了各自的贡献。从发展看，人类文化是历史地发展着的，是人类进化能力不断提高的体现。 狭义文化则是指排除了人类改造自然的物质创造活动及结果部分，专指精神创造活动及其成果，即与经济、政治相对应的，反映并作用于社会经济和政治客观存在的，由政