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第一讲 问题，态度，方法 June AUTHOR  现象与规律： “科学”首先源于一个“信念”：现象背后必有规律。 很多规律还未被发现，但是追求科学的人把追求规律当作一种信念。好奇心也是一种信念。信念这种主观的东西推动着对客观规律的追寻。 发现规律的途径： 臆想（科学与迷信的区别） 经验：根据重复发生的事件，归纳出规律。 农谚：七九河开，八九燕来 问题：许多现象没有重复性；许多现象的重复周期我们很难掌握。 经验科学：从经验上升到运用理论并检验理论 观察现象 提出问题（现有理论无法解释的问题是好问题） 假说 检验 一般化 note：从经验到经验科学是个非常重要的跳跃。观察要求精度。 例子1：孟德尔 8年豌豆实验。现代遗传学之父。 例子2：亚当斯密 《道德情操论》，社会性的人做出道德的事情是源于渴望得到社会的承认。人越放到社会中去，看着的人越多，做的邪恶的事情越少。（阳光执法，公开性）（蒙面大盗） 作为家庭教师陪未来的财政部长到欧洲游历，不仅得到金钱，而且阅历大增。 稳定的收入使他回到家乡写出《国富论》。国民财富是什么？为什么有贫富差距？观察－提出问题。。。。。。 如国富论的开篇讲观察到制阵业的现象，得到分工可以提高生产力。 例子3：中国经验主义：记载，描述，而不会思考。传统的农业文明。与生存条件不好、需要解决温饱有关。 观察然后呢？ 归纳？可能遇到归纳的悖论，归纳出反例来。 现象之间统计相关不一定是因果关系。 反例“雄鸡一叫天下白”。马歇尔：“用现象不能解释现象”。只能用理论解释现象。 假说很重要。 假说是一个清楚的、待检验的因果联系的推测，基本形式：若a则b。 命题有可证伪性，即可以被观察到的现象检验。 假说需要想象力。教育体制和文化传统对此有束缚力。想象力也需要规格。 理论的唯一命运就是接受检验。 把尚未推翻的理论命题的含义一般化。 经济学的路线： “经济学是经济学家的工作” 经济学的分叉： 经济哲学 亚当斯密，卡尔马克思。关注宏观，国民财富，不同阶段的人类的财富。 奥地利学派，哈耶克，认为集权处理问题会让社会发展的动力衰减。 福利经济学 庇古。纯净状态下，人类社会的最优状态是什么？与观察到的社会相比，怎样改进来提高效率？提建议。 纯经济理论 马歇尔，萨缪尔森。大量运用数学，清晰、抽象、无歧义。 经济政策 凯恩斯。看不见的手不能解决所有问题，政府应采取宏观调控。游说。 真实世界的经济学 fisher,coase,alchain。观察，总结规律。 理论与应用 规范与实证 小练习： 五毛钱可以买一支铅笔。这只铅笔如果自己生产要很多很多钱。为什么商店里面只卖五毛钱呢？铅笔的所有相关生产者互不认识，也不知道各自商品的最终目的是制造铅笔，也没有统一的指挥，为什么会源源不断地制造出铅笔？为什么代价很小？如何协调“生产什么，生产多少，怎样生产”？以上生产秩序的基础是什么？ 经济学家的猜测： 分工、专业化理论 分工与生产效率（熟能生巧，减少转换，协调程度高） 分工水平与市场规模 分工与资本 分工与国民财富 价格理论 关于信息和知识的理论 态度的分歧 对现象与规律，人们有两种根本不同的态度： 发现规律的科学态度 解释可观察的经济现象中包含的问题 提出理论后 对理论进行逻辑检查（批判竞争的理论） 提出推测 用经验事实检验理论。实践是检验真理的唯一标准。 承认“所知甚少” “理性为自然立法”（科学主义、理性主义）（自大） 依托理性，确立规范 设计、指导和改造世界，使之变得更加合乎理性原则 回避用经验事实检验理论 中肯的批评： “致命的自负”——哈耶克 “in this sense economists have no subject matter”——coase “a test of any theory or science is its ability to explain reality consistently”—— alchian 长久保持好奇心，规律存在的信念并不等于自大。主义成了教条——周其仁 “我不是马克思主义者”——马克思 理论怎样发展？ 学术传统，独立思考，想象力 品味的培养： 手高一定要求眼高，要知道什么是好的。弹好钢琴要求会欣赏钢琴曲。 鉴赏标准杂乱 当遇到“理论解释不了的现象”时，激动人心的时刻来了 边际分析怎样解释“自助餐”？ 吃自助餐的边际效用递减，总会达到零。但此时生产的边际成本却是正的。按照福利经济学，这时是无效率的。对定价理论提出了挑战。 “价格协调分工”怎样解释“企业”？ 亚当斯密认为价格机制与供需关系在协调市场的平衡，因而协调分工。然而在企业里，老板就是发号施令的人，一个工人被调到另一个车间并不是因为那里工资高，而是被命令的。这不是“看不见的手”。 “固定汇