效果论伦理学解说.pptVIP

效果论伦理学 效果论伦理学的总体描述 效果论伦理学是指，行为的对错或正确与否仅取决于行为的后果或效果。 就行为的效果而言，包括有道德意义的后果和非道德意义的后果。 所谓“有道德意义”，是指行为的后果本身直接具有道德意义，如善、正直、义举等，这类行为本身可直接用道德词汇来表述。 所谓“非道德意义”，是指行为所产生的后果可用自然性质的语言来表述，并不需用道德言词来表达，或把善还原为自然性质的事物。 效果论的伦理学把个人的道德动机或道德品格只看成是达到行为效果的工具。 伦理利己主义与功利主义是效果论伦理学的主要类型。 伦理学利己主义 伦理学利己主义的形式 伦理学利己主义的主要理论形式：个人的伦理学利己主义、私人的伦理学利己主义、普遍的伦理学利己主义。 个人的伦理学利己主义要求人人都应该按照“我”的利益行事，“宁可我负天下人，不可天下人负我”。这种理论既不合理又不可能。 私人的伦理学利己主义只要求“我”应该按照“我”的利益行事，至于别人怎么行事，没有任何要求，“想唱就唱”。这种理论缺少作为规范伦理学理论所应具有的对人们行为的普遍指导性和规范性。 普遍伦理学利己主义是最合理的伦理学利己主义，又被称“道德利己主义”。 道德利己主义 基本表述：一个行动是道德的，当且仅当，它最大限度地符合行动者的个人利益。 关于个人利益的三种主张 （1）快乐论：X符合或构成一个人的个人利益，当且仅当，在他的一生中，总的说来，它能够给他带来最大的快乐。 关于个人利益的三种主张 （2）欲望满足论：X符合或构成行动者的个人利益，当且仅当，它是行动者最想要的。问题是，吸毒成瘾的人，最想吸毒，但并不符合其利益。欲望并非总是自利的，可能是利他的，更可能是损己的，甚至根本无实现的可能性的。 关于个人利益的三种主张 （3）客观名单论：X符合或构成行动者的个人利益，当且仅当，X或者属于对于行动者有实际内在价值的事物的逻辑一致的集合，S1；或者属于由S1决定的对行动者有外在价值的事物的逻辑一致的集合，S2。 对行动者有内在价值的事物是一个开放的集合，要依据行动者的具体情况而定，但一般包括行动者的生命、自由、知识、理智和幸福等。 关于道德利己主义的三种误解 （1）道德利己主义主张每个人都应该随心所愿吗？ （2）道德利己主义违反了我们日常的道德要求吗？ （3）道德利己主义是自相矛盾的不连贯的学说吗？ 关于道德利己主义的合理因素 （1）经济人假设——制度安排 （2）道德说教——个人利益 （3）肯定每个人追求个人利益的正当性 关于道德利己主义的不合理因素 （1）个人利益是唯一值得欲求的吗？ 在许多情况下，当有些行动目的和行动者的利益冲突时，依然值得行动者追求；在许多情况下，追求个人利益并非总是最合乎理性的，而且一味追求个人利益有时会导致不合理的结果，例如“囚徒困境”。 关于道德利己主义的不合理因素 （2）它和我们日常生活中无法反驳或怀疑的道德要求相违背，如不能损人利己；道德要求的价值无法还原为非道德的价值，如遵守承诺；道德所代表的价值，如共同利益，无法完全还原为个人利益。 （3）它即使能解释很多日常的道德行为和要求，但它解释的理由往往很难接受，例如是否该行窃。 关于道德利己主义的不合理因素 （4）它不能解释和评价道德行为的动机。因为我么评价一个道德行为通常预设了非利己主义的行动动机，例如拯救溺水幼童，如果行动者这样做仅仅是为了获得好的名声，则“道德行为”就有问题了。行为者出于错误的理由（动机）做了一件“正确”的事情。 功利主义 功利主义的形式 快乐主义的功利主义：边沁、密尔的功利主义由于把快乐看成唯一值得欲求的目的，也就是具有内在价值的事物，因而被称为“快乐主义的功利主义”。 理想的功利主义：20世纪摩尔的功利主义提出，不仅快乐具有内在价值，其他精神事物如对诗的欣赏、对美的享受以及人际交往的快乐，都具有内在价值；而且精神事物比物质事物更有价值，由此被称为“理想的功利主义 ”。 功利主义的基本内容 基本表述：一个行动是道德的，当且仅当，在各种可供选择的行动中，它能最大限度地增加大众幸福（快乐）。 （1）大众幸福是可以测度和计算的，并且快乐和痛苦之间、不同质的快乐和痛苦之间，可以换算。 （2）大众幸福是各种行动对社会上的人所产生的快乐和痛苦的后果之总和。 （3）大众幸福可能意味着更多的快乐而没有痛苦，也可能意味着快乐大于痛苦，还可能是痛苦的减免。 边沁快乐计算法 快乐的强度。 行为A带来了40人的快乐，每人的快乐强度是2， 那么总的快乐强度是80； 行为B带来了10人的快乐，每人的快乐强度是10，