合作讨论－就任北京大学校长之演说.docVIP

13 就任北京大学校长之演说 ●合作讨论 1.认真阅读下面材料，分析蔡元培的教育理念。 蔡元培是我国著名的民主革命家、教育家，为发展中国教育文化事业功绩卓著。毛泽东称他为“学界泰斗，人世楷模”。“思想自由”“兼容并包”，是蔡元培任北京大学校长时提出的办学方针。他认为大学的性质在于研究高深学问。大学是“囊括大典，包罗众家”的学府，应该广集人才，容纳各种学术和思想流派，让其互相争鸣，自由发展。墨守成规，抱残守缺，持一孔之见，守一家之言，实行思想专制，是不可能使学术得到发展的。他说：“对于学说，仿世界各大学通例，循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”“对于教员，以学诣为主。”他要求学生要“以研究学术为天职”，“砥砺德行”，“敬爱师友”；鼓励学生兼听不同学派的课，进行独立评判，并大力支持学生成立各种学会和研究会，培养学生自由思考和独立研究学术的能力。蔡元培主张学与术分校，文与理通科。他认为学与术，既有联系，又有区别。学为学理，术为应用，学必借术以应用，术必以学为基本，两者并进始可。但学与术虽关系密切，而习之者旨趣不同，所以治学者可谓之“大学”，治术者可谓之“高等专门学校”。至于文理资料，互有交错，治学者不可局守一门，应当沟通各科界限。在这一思想指导下，他把北京大学工科并入北洋大学，取消文理各科界限，并且改“学年制”为“选科制”，使学生能“专精之余，旁及种种有关系之学理”。蔡元培还提出“教育独立”的主张。他认为，“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。所以，教育事业当完全交与教育家，保有独立的格，毫不受各派政党或各派教会的影响”。即教育事业应超然于各派政党或各派教会以外。 思路提示：蔡元培教育理念 蔡元培主张“思想自由”“兼容并包”。他认为大学的性质在于研究高深学问。大学是“囊括大典，包罗众家”的学府，应该广集人才，容纳各种学术和思想流派，让其互相争鸣，自由发展。“对于学说，仿世界各大学通例，循‘思想自由’原则，取兼容并包主义。”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”“对于教员，以学诣为主。”他要求学生要“以研究学术为天职”，“砥砺德行”，“敬爱师友”；鼓励学生兼听不同学派的课，进行独立评判，并大力支持学生成立各种学会和研究会，培养学生自由思考和独立研究学术的能力。 2.演讲中，蔡元培对青年学子提出了哪些殷切希望？为什么作者把“抱定宗旨”作为第一条，而且还运用大量的篇幅进行论证？ 思路提示：蔡元培对学生提出“抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友”的期望。蔡元培把“抱定宗旨”作为首要期望向学生提出来，可谓用心良苦。因为北京大学是中国的最高学府，北京大学的办学方向，影响和左右着中国教育的发展，北京大学应是中国社会前进动力的策源地，应是中国先进思潮的发祥地，是中国高等专业人才的摇篮。在军阀混战的历史背景下，社会混乱，人心浮动，人们急功近利，做官心热的风气鼎盛，当时的北京大学也学风败坏、腐败盛行。在北大，求学于此的学子，皆有做官发财的思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。学生热衷官场，急功近利的思想活跃。如此做官心热的学子，平时放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，敷衍三四年，文凭到手，即借此活动于社会，光阴虚度，学问毫无。将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。这些浮躁的思想，严重影响着北大的发展，只有澄清学生的学习动机，明确学生的学习宗旨，才能推举崇尚科学、民主的学风，为中国造就人才。 3.蔡元培教导学子如何提高自己的道德修养？ 思路提示：作者运用道理论证的方式，劝勉学子要有高尚的德行。北京当时的风俗日偷，道德沦丧，政治腐败，社会秩序每况愈下，在如此的社会环境中，只有品德高尚的人，才能不被社会所污染，作者告诫学子要束身自爱，明确自己所处的位置和肩负的重任，要以身作则，立矫颓俗，要以正当之娱乐，易不正当之娱乐，树立远大理想，对自己要严格自律，洁身自好，对社会要标榜自己的形象，既要感己，又要励人，通过自己的力量，尽力扭转社会的颓势。 4.蔡元培提出的“敬爱师长”在当时社会有什么现实意义？ 思路提示：蔡元培向学生提出如此的要求有很强的现实意义。当时的社会处在一个激荡变动的时代，旧的社会伦理道德崩溃了，新的社会规范还没有形成，社会处于混沌状态，尔虞我诈、不守信用、狂漫无礼之风盛行。学生是中华民族的灵魂，是民族的希望，蔡元培旗帜鲜明地提出“敬爱师友”的主张，目的就是