中国法制史西周.pptVIP

中 国 法 制 史 杨晓萍教师制作 第三章　西周法律制度 一　立法指导思想 西周法律思想相对于夏、商发生了重大变化。对整个奴隶制社会阶段起到了根本性的颠覆作用。 （一）西周立法思想的内容 思想变化一： 以德配天（ 德 要求敬天、敬宗、保民） 思想变化二： 明德慎罚（实施德教，用刑宽缓）。 （二）西周立法思想地位及影响 “以德配天、明德慎罚”不仅对西周的法律制度及宏观法制特色起决定性作用，被后世奉为政治法律制度的理想的原则与标本； 汉代中期以后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”，为“礼法结合”的中国封建法制奠定了哲学基础。 至唐“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”成为封建法制的基础理论和最高立法指导思想。 历史法律人物介绍：姜太公  西周的统治者总结了商王  朝灭亡的教训，感到神权 思想岌岌可危，因此提出了 “明德慎罚”的刑事立法  指导思想。所谓“明德慎罚” 就是谨慎地使用刑罚，提倡 德教，对罪犯采取宽缓的 政策。 二 西周的法律形式 除传统的誓、诰、命外，以礼为主要表现形式的习惯法占相当比重。 周公制礼（周公，名姬旦，文王之子，武王之弟） 吕刑（吕国的司寇吕侯所作） 遗训（先王留下的遗制） 殷彝（商朝的某些法律） 九刑 （周有乱政，而作九刑）九刑有两种含义，一是周朝的刑书，二是五刑加上赎、鞭、扑、流。 三 西周时期的宗法制度 西周时期的宗法制度含义： 宗法制度是以血缘关系为纽带，家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。西周的“封邦建国”，即常说的“裂土封王”。 西周宗法制度三原则： （1）嫡长子继承制（立嫡以长不以贤，立子以贵不以长） （2）大宗率小宗、小宗服从大宗、小宗率群弟（王臣公、公臣大夫、大夫臣士；世卿世禄） （3）各级家族组织共同向周天子负责。 宗法制度下的封邦建制图西方国家的爵位等级——公、侯、伯、子、南中国宗法制度下的爵位等级——公、侯、伯、卿、大夫、士 四 西周时期礼与刑的关系 礼： 中国古代社会中长期存在的、维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则及言行规范的总称。 周公制礼：  西周初期，在周公的主持下， 总结、修订、完善了夏礼和 商礼，使礼成为包括宗法制、 分封制和国家活动等方面的系 统的典章制度，以及人们日常 生活各方面的行为规则，此即 所谓“周公制礼”。 礼的二层含义 一、抽象的精神原则 （1）亲亲→对亲人友爱（至亲莫若父；父慈子孝） （2）尊尊→对尊贵敬奉（至尊莫若君；君令臣恭） （3）长长→对长者顺从（晚辈对长辈，长爱晚从；平辈间，兄爱弟敬） （4）男女有别→（男尊女卑，三从四德；男女授受不亲，节烈） 西周时期在亲亲（宗法原则维护家长制）、尊尊（等级原则维护君主制）原则下，形成忠孝节义等具体的精神规范 二、具体的礼仪→五礼 1.吉礼：祭祀规则 2.凶礼：丧葬规则 3.军礼：行兵打仗的军事规则 4.宾礼：迎宾待客、会盟规则 5.嘉礼：弱冠、嫁娶规则 周礼的性质： 具有法的性质和作用（规范性、国家意志性、强制性） 周礼的地位：精神规范高于法律规范，相当于现今的宪法 西周礼与刑的关系归纳 礼与刑的关系： 礼与刑是西周法律体系不可分割的两个组成部分，共同构成完整的法律体系。 礼是一种积极的规范，正面积极地规范人们。刑是一种消极的规范，对一切违礼行为进行处罚。 “礼之所去，刑之所取”，“出礼入刑”。二者相辅相成。 “礼不下庶人，刑不上大夫”，庶人并非不受礼的约束，贵族犯罪也并非不受法律制裁。 五 西周法律的主要