《太极武功与人体科学(冯志强)》.docVIP

太極武功與人體科學---馮志強 ??? 何為武？從上古至今無人不知武之本意就是干戈之舉，然會其字意用乃為止戈。故《說文解字》訓曰：止戈為武。這其中便孕育著深刻的哲理：以武止干戈。引深之，便是太極大道的陰陽互易之理。　　中國武術是中華民族最優秀的文化遺產之一。從武術內容年地，絕不是單純指人們在爭鬥中簡單的擊打或自衛動作，或是揮拳舞捧，吆喝呐喊的套路表演。中國武術是以中國傳統文化為理論基礎，以內外兼修，身心互濟、術道並重為鮮明特點和一種況技體育運動。作為“術”，其外在表現形式只是徒手或器械的攻防動作；作為“武”，其內容要博大精深得多，不能一言以蔽之。從內容講有功法訓練、套路練習和實戰格鬥；從開工講有單獨訓練、表演比賽和實戰制敵；從內涵講，則包括防身衛國、進身入世、修身煉性等人生的修為和處世的一些深層道理。所謂習文備武，君子之業也。　　作為體育運動，武術有別於其他競技項目的顯著特點是：　　1、功法、套路、技擊術三位一體。明確地講就是養生健體、修身煉性、技擊制敵統一於一體。技擊意識是各武術流派的共同特點，並使以表演為特徵的套路演練也具有一種獨特的類質。功法的嚴格要求，使其具有獨到的養生價值。有些體育運動有強烈的格鬥性質但無套路演練。比如拳擊、摔跤。有些運動有內力訓練但不同於武術的內功，因而對人體無益。如泰拳拳師大多英年早逝。有些有表演而無技擊格鬥。如雜技、體操。唯有中國武術才把技擊、養生、健身、表演和哲學、倫理、功法、技道等集於一體，有其鮮明的民族文化特徵。　 2、內涵深遂、德藝並重、內外兼修的傳統文化基礎。中國的傳統文化和哲學與武術形成了形神相依的關係。儒、道、佛的哲理(周易、中庸之道、禪學)、倫理 (尊師重道、行俠仗義)中醫理論(經絡學說、陰陽理論)、古典兵家思想(孫子兵法、三十六計)等都是武術理論的淵源。在武林有句俗諺：“拳起于易，理成於醫。”在內家拳體現成為充分。　 3、獨特的美學觀。儒道佛的美學觀在武術流派中比比皆是。道家的：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，儒家的“中正”、“浩然之氣”、“仁義”佛家的 “虛空、禪悟”，無不具有一種追求內向的自我修養，整體的和諧，與大自然融為一體的天人合一觀。抽象的武德、武道是這種美學觀的自然載體。這與西方任一國家的那種強烈的外在自我表現及局部的技能訓練是大相徑庭的。　太極拳，是中國武術中最高層次的武功。說它層次高，一是境界高。太極拳從不講究恃強淩弱，好勇鬥狠，即使與人交手，也是後發制人，點到為止。二是功法無止境。練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道、天人合一、永無休止。一層有一層的要求，一層有一層的功夫，一層有一層的境界。三是訓練方法合理。是以太極大道之理進行身心的修練。達到我與太極相交融的境界。　拳雖小道，然須本于太極正理。何為太極正理呢？太極陰陽之理大者可比宇宙。天乃乾而積氣覆於下，地乃刊而托質載於上，覆載之間相去甚遠，氣質不能相交。天以乾索刊而還於地中，其陽負陰則上升；地以坤索乾而還於天上，其陰抱陽而下降，一升一降，運其陰陽迴圈之理，陰中有陽，陽有有陰，故天地長久。天地陰陽交合而生三才。三才者天、地、人也。上天下地入居其間。人稟三才之中氣，為物之最靈。　　太極陰陽之理力者可比人身。以心比天，心屬火在上為陽；以腎比地，腎屬水在下為陰。心腎相去八寸四分。苦使心火下降，心腎相交，水火既濟，陰陽交合，腎水得心火薰蒸，“水中火發，雪裏花開”則氣生。以氣比陽，以液比陰，氣自液中升，液自氣中降。氣中有水，水中有氣；即陰中有陽，陽中有陰。練精化氣，化精補腦，一升一降，周天迴圈，陰陽調合，人自長壽。陰陽調好而自生三才。三才者精、氣、神也。神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也。故人同天地萬物，不離陰陽迴圈之理。　　練太極拳亦不外此理，拳雖小道然須本此太極大道。通過虛驚實腹、氣沉丹田、虛靈頂勁，中正不偏、舌抵上齶、會陰內收等諸多要領，逐漸使心腎相交、水火混融、陰陽和合，真氣積蓄，並通過胸腹開合折疊，使真氣溝通任督兩脈而升降迴圈、周天運行。使中氣存於中，虛靈含於內，則天所不應也。太極拳理是科學，人體健康長壽靠科學。故太極拳運動對於人體的健康最為有益。其運動形式最為科學且最衛生，其原因有如下幾點：　　其一是太極拳的外形運動最符合人體的生理構造特點。如螺旋纏絲運動就最合養生保健的衛生之道。通過內纏絲外螺旋的運動，溝通周身奇經八脈、十二經、十五絡，使氣血流注，營衛周身，調解三焦，平和陰陽，內壯五臟；而又柔和骨節、肌腱、筋韌，外強筋骨。通過人體的三節九竅十八球的纏絲螺旋運動，瞭解、掌握三節勁的運用。三節即梢節、中節、根節。身、臂、腿、肩、肘、手、頭、腰、腹、足、膝、胯各為三節之要；勞宮、曲池、肩井、湧泉、陽陵、環跳以上、中、下三丹田分別為九竅之要；對稱之肩、肘、腕、胯、膝、踝、臀