王维、白居易诗风心理甄辨从调理性情到调和人生的变调.pdfVIP

第 卷第 期 固原师专学报（社会科学版） 年 月 ! # !$$# % （ ） ’ (# )’* (! +’,-./* ’0 1,2,/. 34/564-7 8’**494 :’5;/* :5;4.547 +,*2 !$$# 王维、白居易诗风心理甄辨! ———从调理性情到调和人生的变调 朱晓蓉，吴在庆 （厦门大学 中文系，福建 厦门 =$$） 摘 要：都有早年丧父、痛失爱儿、一生无子、仕途不畅、栖隐自适、修道奉佛的经历，但是由于 早年经历、时代氛围与个人性情的差异，王维和白居易的诗风却显示出截然不同的风格。王维，在 自然中看到生命的永恒与活力，在诗中将生命的灰暗过滤了、净化了，感悟的是佛理；白居易，在人 事中看到生命的悲苦与无奈，在诗中将人生的不平突现出来，表现的是常情。王诗调理性情，白诗 调和人生。前者更能引领人的心灵，后者更贴近俗世常情。 关键词：王维；白居易；家世；人生境遇；净化与调和；佛理与常情 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） ?!$% @!! A $$ B $#C !$$# $# B $$$ B $= 闻一多先生曾说：“王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代中国人对诗的观念大 ［］（ ） D 半以此为标准，即调理性情，静赏自然，他的长处和短处都在这里。” 他还称王维为贵族 ［］（ ） ! D$ 王维是个魏晋风度似 的“最后明星”，“后世学盛唐，永远无效，诗与贵族烟消云散故也。” 的人物，浪漫而贵气，他的“浑厚闲雅，覆盖古今”的诗篇，为盛唐之音作了一个余韵千回的煞 ［］（ ） D!C 尾，令人心中“无限低回，一往情深”。 有人说从魏晋至盛唐，文化的精神实质是一致的，同属于士族文化。而中唐则是中国文化 的转折点。其“中”唐之“中”，非唐代之“中”，而是百代之“中”，因为至此文化开始向庶族文化， 或称作世俗的地主文化转型，从中唐起，至宋定型。 作为前一种文化类型末尾，王维是诗佛般的人物，雍容、高华，可望而不可及。而后一种文 化开端时代的第一浪高潮人物白居易却是一派平易近人的形象，其诗更贴近时俗与平民，通 俗、浅易，老妪能解。白居易在《与元九书》中就曾自称：“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛 ［］（ ） D=$ 王 寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。” ［］（ ） # D#C# 维是开元、天宝年间的“名高希代” 的天下文宗，白居易是元和时代的文坛正宗，二人是 两种文化类型的代表。作为盛唐和中唐的两个杰出的大诗人，王维和白居易身上