《列子》中所引《黄帝书》与老聃之言考辨--兼谈列子学派在道家的地位.pdfVIP

第21 卷第4 期 中南大学学报(社会科学版) Vol.21 No .4 2015 年8 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Aug. 2015 《列子》中所引 《黄帝书》与老聃之言考辨 ——兼谈列子学派在道家的地位 来森华 (西北师范大学文学院，甘肃兰州，730070) 摘要：《列子》中所引《黄帝书》，两处又见于今见《老子》，但在《列子》一书中，明显出现了引用《黄帝书》 与“老聃之言”两种引言体例。通过与传世文献及出土文献对读，对所引材料从语言内部逻辑性与外部上下文语 境辨析认为，《列子》中所引《黄帝书》为直接引用，其文字又见于《老子》，是《老子》借鉴了《黄帝书》；所 引“老聃之言”其文字与今见《老子》虽相似但并不完全一致，似为《老子》经典化之前列子学派口传之物，当 时很有可能经过后人荟萃而成的《老子》定本还未形成。厘清这些问题，可以更好地认识《老子》的材料来源、 早期形态、传播形式、文献体系等问题。列子学派在道家发展过程中具有承前启后的地位，前承黄学与老学，向 后其贵虚与循名思想为黄老学派先驱。 关键词：《列子》；《黄帝书》；老聃之言；列子学派；地位 中图分类号：B223.2 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2015)04−0038−05 《汉书·艺文志》道家类著录有《列子》八卷， 班固注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”[1] 圄寇， 一 又作御寇、圉寇，战国时期郑国甫田人，“其学本乎黄 [2] ，早期道家代表人物之一。《列 帝、老子，号曰道家” 子》原书，历西晋末兵乱而散佚，东晋张湛参校三处 刘向言列御寇“其学本乎黄帝、老子”，《列子》 载有不少黄帝与老聃的言行事迹似乎可以印证。值得 家藏残卷，采掇成今见《列子》八篇，篇目与刘向《列 注意的是，其中有三处引用了《黄帝书》(其中一处作 子叙录》所载合。然从唐人柳宗元怀疑《列子》为伪 《黄帝之书》)之言，而两处在文本层面与今见诸本《老 书始，纵观一千二百年左右《列子》学史，几乎被真 子》相同或相似。另有三处引用老聃之言，其中两处 伪之争所占据。不夸张地说，不管从何种角度研究《列 见于今见诸本《老子》，然不言书名而言人名，且文本 子》，其真伪问题似乎是绕不过去的暗礁。 内容较为简单；一处虽言老聃之言，但不见于《老子》 《四库全书总目提要》曰：“此书皆称‘子列子’， 而见于《庄子》。关于《黄帝书》之言见于今见诸本《老 则决为传其学者所追记，非御寇自著。”[3] 《列子》一 子》、老聃之言见于《庄子》等个别问题，前人已有所 书，并不如《汉志》所注为列御寇自著，当是其后学 关涉，后有引述，此不多赘。那么，以上材料的关系 追记其言事、思想所著，可视为列子学派的产物。至 究竟如何呢？我们试着结合文本自身与引用体例两方 于其中杂入的魏晋之词，概后人编缀时所附益，此亦 面并将之置于具体语境中进行缕梳与辨析。方便起见， 为古人编著之惯常现象。“径认为