纯粹道德学说与人类学对康德先天有效的普遍实践法则的批判思考.pdfVIP

纯粹道德学说与人类学 79 纯粹道德学说与人类学 ———对康德先天有效的普遍实践法则的批判思考 〔德〕M. 弗尔施纳/ 文 　邓安庆/ 译 提 　要 : 康德伦理学的主旨自然是要为人类行为提供一条先天有效的普遍实践法则 , 以回答 “我该做什么”这一中心议题 。为了保证实践法则的普遍有效性 , 康德提出伦理学必须排除一 切来自心理学和人类学的东西 , 伦理学的原理绝对不能建立在经验人类学基础上 , 于是 , 在 纯粹道德学说的先验形而上学和经验人类学之 间作出严格分离 。按康德 自己的说法是 : 纯粹 道德学说不可建立在人类学上 , 但它能够而且必须运用到人类学上 。作者在这里主要指出了 康德晚年出版的一部重要伦理学文献 : 《伦理的形而上学》, 这部书的意义尤其在我国没有得 到应有的重视 , 处在许多康德伦理学研究者的视野之外 , 是造成某些片面理解的原因之一 。 翻译弗尔施纳这篇文章的意义在于有利于我们完整地考虑康德伦理学思想的系统布局 , 消除 不必要的对康德的一些误解 。 关键词 : 纯粹道德学 ; 先验形而上学 ; 人类学 中图分类号 : B51631 　文献标识码 : A 一 需要人类学的基本概念 , 也不是与基于普通实践 1 康德关于道德的先验形而上学探本定位于 - 实用的生活经验的人的知识无关的 , 康德也知 善良意志这个 “普通的观念”。与斯多阿 ( 或译 ) ① 　本文属于译者主持的 2004 年的国家社会科学基金 为斯多葛 、斯多亚 传统紧密相连 , 康德对善 良意志作了这样的表述 , 说它是唯独 “可被无限 项 目 《德国古典伦理学探究》的前期工作 。 ② ①　从 《伦理的形而上学探本》一书开头 , 可以清 制地视作是善良的 ”。而纯粹道德学说应当 “探 楚地看出康德伦理学与斯多阿伦理学的接近 。与康德一 究的是一个尽可能纯粹的意志 (Wille) 的观念和 样 , 斯多阿仅仅把伦理的善良, 在无限制的意义上看作 原则 , 而不是一般人类意愿 (Wollen) 的行为和 是善的 , 而以任何方式可预先被确定为理性追求的东西 ③ 条件 , 后者绝大部分取自心理学” 。由康德第一 以及 能 或 好 或 坏 地 被 使 用 的 东 西 , 统 统 归 之 于 ④ 次实行的在实践理性 的先验形而上学和人类学 的名下 。参阅拙著 《斯多阿派伦理学》, 斯图 之间的严格分离导致的结果是 , 在 《伦理的形而 加特 1981 , 第 10 章 。 上学探本》和 《实践理性批判》中遗 留下来 的 ②　GMS IV , 393 (我的引文是 “科学院版” 《康德 ) (