《周礼注疏》引《尔雅》郑玄注辨析.pdfVIP

中国典籍与文化 ZHONGD】ANJ】YUWENHLIA N03 GU0 2008(总第66期) ■陈东辉彭喜双 摘要：关于《尔雅》郑玄注问题，从清代余萧客开始，探讨的人不绝如缕，所涉及的最主要材料为 《周礼注疏》引《尔雅》云“北极谓之北辰”，其下引郑注云“天皇北辰耀魄宝”。笔者仔细梳理诸家讨论，详 细分析《周礼注疏》中的材料，认为《周礼注疏》中的材料很可能不能证明郑玄注过《尔雅》。。天皇北辰耀 魄宝”究属何书之注，亦无法确指，谨慎的态度当是阙疑。 关键词：郑玄《尔雅》《周礼注疏》《文耀钩》 东汉经学大儒郑玄曾给许多古书作过注 料，笔者已撰文考察，发现并不能证明郑玄注过 释，如《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、 《尔雅》。《史记索隐》中的一条材料，笔者将另 《礼记》、《论语》、《孝经》等，成就很高，影响巨 撰文讨论。本文要考察的，是《周礼注疏》中的 大。但《尔雅》郑玄注，《后汉书》郑玄本传不载， 一条材料。 后世书目亦无其目。最早探讨《尔雅》郑玄注这 为便于讨论，《周礼注疏》中的材料具引 一问题的，可能是清代学者余萧客的《古经解钩 如下： 沉》(成于1762年)。在《古经解姓氏书目》“郑 玄”下，列《尔雅注》，小字注日“《周礼疏》引”，卷 《周礼·大宗伯》：以狸祀祀昊天上帝， 二十九辑《周礼注疏》所引一条①。在余萧客之 以实柴祀日月星辰，以撩燎祀司中司命飘 后，探讨《尔雅》郑玄注问题的人不绝如缕，如清 师雨师。 代学者任基振、王昶、邵晋涵、臧镛堂、孙志祖、 郑玄注：玄谓昊天上帝，冬至于圜丘所 王绍兰、胡培晕、阮元、宋翔凤、严可均、梁章钜、 祀天皇大帝。……祀五帝亦用实柴之 黄爽、阮文藻、李曾白、黄彭年、叶蕙心、陶方琦、 礼云。 胡元仪、胡元玉、王仁俊、曾朴、董瑞椿、李滋然 贾公彦疏：云“祀五帝亦用实柴之礼 等和近代学者陈邦福、许森、甘鹏云、杨钟义、冯 云”者，案《礼记·祭义》云：“大报天而主 汝玢、黄侃等，均各抒己见。当代学者骆鸿凯、 日，配以月。”祭天以日为主，故知五帝与日 殷孟伦、潘重规、王利器、陈新雄、胡楚生等，亦 月同用实柴也。若然，五帝与昊天，其服同 在探讨的行列之中。所涉及的相关材料有三 大裘，其牲同茧栗，于燔柴退与日月等者， 种：一为《周礼注疏》，一为《史记索隐》，一为《慧 礼有损之而益，亦如社稷服缔冕，及其血 琳音义》。前两种中各有一条材料，《慧琳音义》 祭，即在五岳之上，亦斯类也。案《春秋 中有二十条材料。《慧琳音义》中的二十条材 纬·运斗枢》云：。大微宫有五帝座星。”即 作者简介：陈东辉，1966年生，男，浙江大学汉语史研究中心副教授，文学博士，主要从事古文献学和清代学术 史研究。彭喜双，1976年生，女，复旦大学中文系博士生，主要从事中国古代语言学史研究。 780页。 —— 4—— 万方数据 文史新探● 《春秋纬·文耀钩》云：“春起青受制，其名 曰：“案《周礼正义》辨五帝大帝之号，首引《春秋 灵威仰；夏起赤受制，其名赤螵怒；秋起白 纬·运斗枢》，次引《文耀钩》，次引《元命包》，次 受制，其名白招拒；冬起黑受制，其名汁光