北周与亲与隋唐音乐刍议.pdfVIP

盏捌态堂堂堰：艺苤版 ． 2006年第四期。 第20卷(总第50期) 运 北周“和亲与隋 音乐刍议 祝波 (武汉音乐学院湖北武汉443loo) 摘要：通过介绍南北朝时北周和突厥“和亲”这一特定历史事件，具体论述了“和亲”对隋唐宫调理论、雅乐燕 乐的影响。北周突厥“和亲”是音乐史上一次重要的西乐东渐现象，它使隋唐音乐多姿多彩、绚烂繁盛，也使 得中国音乐的“胡乐化”加剧。 关键词：北周；和亲；隋唐 中图分类号：J609文献标识码：A文章编号：1671—444x(2006)04一005l一4 隋唐音乐之繁盛，特别是西域音乐(胡乐)在 终于在天和三年三月迎来阿史那公主，结束了长 隋唐宫廷得以特殊偏爱重视而盛极一时，固然与 达8年之久的马拉松式“和亲”。跟随阿史那公 当时隋唐的国力强盛、文化政策的开明等因素有 主前来的，还有一支规模空前的龟兹乐队作为陪 很大关系(所以更多的学者从隋唐的经济、政治， 嫁。《旧唐书-音乐志》记载日：“周武聘虏女为 以及上层阶级的爱好与提倡来分析这一现象)， 后，西域诸国来媵(音映，作陪嫁的人)，于是龟 但笔者认为，北周“和亲”给音乐带来的影响也是 兹、疏勒、安国、康国之乐，大聚长安。”口1又据《隋 一个不容忽视的重要因素，没有北周和北周以前 书·音乐志》记载：“先是周武帝时，有龟兹人日 长期西乐东渐的历史性的沉淀，也就没有隋唐音 苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。”【40著名的 乐的繁盛。早在20世纪30年代的王光祈在《中龟兹音乐家苏祗婆就是这“和亲”乐队里的一员。 国音乐史》中就已经指明：北周“和亲”中苏祗婆 宇文邕聘阿史那为皇后这一事件，本为政治 关于琵琶宫调理论的叙述“为吾国音乐胡乐化之 婚姻，但在音乐文化方面，一大批西域乐舞艺术及 重要记载。直至今日，吾国音乐犹在此种胡乐势 伎人入朝，把西域优秀艺术和文化习俗输入中原， 力之下。”[1] 对中原音乐文化的宫调理论、宫廷雅乐燕乐产生 了极大的冲击，同时使中国音乐在经历了几百年 关于北周与突厥“和亲 的西乐东渐历史性的沉淀后，在隋唐大放异彩。 北周和突厥的“和亲”，《周书·卷九·武帝 “和亲对宫调理论的影响 阿史那皇后》日：“武帝阿史那皇后，突厥木杆可 汗俟斤之女。突厥灭茹茹之后，尽有塞表之地，志 北周与突厥“和亲”使西域的宫调理论首次 陵中夏。太祖方与齐人争衡，结以为援。俟斤初 进入中原，就是在这样的音乐交流文化背景下，使 欲以女配帝，……天和三年三月，后至，高祖行亲 中原原有宫调理论发生了质的变化，燕乐调式体 迎之礼”。旧1武帝宇文邕是太祖宇文泰第四子，武 系以一种全新的风格登上了隋唐音乐的历史舞 成二年(公元560年)宇文护废明帝，拥立字文邕台。燕乐调式是受少数民族音乐影响，特别是龟 为皇帝。亲政后，他采取一系列得力改革措施使 兹乐影响而形成的一种风格独特的调式系统，据 北周渐渐强大起来。为了消灭北边的劲敌北齐， 宋人蔡元定说，这种调式不同于传统雅