汉字与汉字文化圈论汉字在东亚与东南亚的传播及汉字的未来.pdfVIP

□ 王能宪 汉字与汉字 文化圈 ——论汉字在东亚和东南亚的传播及汉字的未来[1] [2] 民众使用的语言文字，则是借用汉 汉字是中华民族先人的伟大创 仰等等作为共同的价值标准。 这些 造，凝结着我们祖先非凡而卓越的 看法大体是符合实际的。以日本为 字元素与本国语言相结合而创制的 智慧。汉字是中华文化的结晶，集 例，从公元607年初次派 “遣隋使” 各种文字：日本有假名，朝鲜有吏 中体现了中华文化的博大精深。饶 到中国，其后250年间，遣使不断。 读、乡札、口诀和谚文，越南有喃字。 宗颐先生说：“造成中华文化核心 通过使节和来华的留学生、还学生、 这种情况甚至也出现在中国本土， 的是汉字，而且成为中国精神文明 学问僧，唐代文化大量传入日本。天 如历史上称之为“四夷”而今叫做少 的旗帜。”我理解，作为中华文化 皇名称、国号的确立、中央体制、地 数民族的地区，就有 “契丹”、“女 载体的汉字，二者是合二为一不可 方制度、考试制度、土地田赋制度等， 真”、“西夏”等文字，都是利用汉字 分割的，汉字的精神就是中华文化 日本多以唐制为蓝本。奈良、京都受 元素创制而成的。 的精神。 大唐文化的影响十分明显，两京的建 这里还需要对西嶋定生的观点 假如没有汉字，中国的历史和 筑多仿自唐代的长安城。 有所补充，就是中国大陆向海外移 今天将是什么样子？中华文化的传 作为“汉字文化圈”另外两个重 民也是形成“汉字文化圈”的重要因 承及其影响将是什么样子？那简直 要成员的朝鲜（韩国）和越南，受中 素和途径。如东南亚的某些地区，不 是不可想象的事情。进而言之，假如 华文化的影响更深。这两个国家在 仅远离中国大陆，也不属于中国的 没有汉字，没有以汉字为载体的中 历史上都曾经列入中国的版图，直 藩属国，而是近代中国由于落后挨 化文化的传播，亚洲特别是东亚和 接受中原皇权政治的控制。在政治 打，民不聊生，东南沿海人民纷纷 东南亚的历史将是什么样子？这个 体制、儒家思想、宗教信仰、风俗习 “下南洋”谋生，逐渐形成的移民型 广袤的区域被世界称之为 “东方文 惯等诸多方面都深受中华文化的影 或侨民型 “汉字文化圈”。 明”的文明将是什么样子？那同样 响。现存的韩国首尔故宫和越南顺 日本学者川本皓嗣（1939— ） 是不可想象的。因此，古老而神奇的 化故宫，就都是北京故宫的翻版，即 在中国的一次演讲中曾提到：“东亚 方块汉字，不仅是中华文化的核心， 此便可见一斑。 的所谓汉字文化圈或者说儒教文化 也是东方文明的象征。 当然，“汉字文化圈”最明显的 圈有时会与西方的中世纪以及文艺 “汉字文化圈”的形成是一个复 特征就是汉字的使用。历史上，日 复兴以来的拉丁语文化圈相提并论。 杂而漫长的历史过程。日本学者西嶋 本、朝鲜（韩国）、越南都使用汉字， 但二者之间有三大不同。第一，把拉 定生 （1919—1988）认为“汉字文化 阅读汉籍经典（文言文），并以此作 丁语作为公用语的罗马帝国早在公 圈”的构成要素是：以汉字为传意媒 为通往上层社会的通行证。而且，这 元4世纪前后就已经开始衰落，不再 介，以儒家为思想伦理基础，以律令 几个国家许多保存至今的历史典籍 是欧洲的中心势力了。与此相反， 制为法政体制，以大乘佛教为宗教信 都是用汉字和文言文书写的。普通 在东亚一直到19世纪中叶中国一直 粤海风2011年第3期 20 占统治地位……第二，与欧洲会拉 漫长的中世纪直至文艺复兴，在欧 部首沿用至今，他所归纳的“六书” 丁语的知识分子的数量相比，东亚 洲遍地开花，形成各自国家不同的 （象形、指事、会意、形声、转注、假 会汉文的文化人要多得多。第三， 语言文字。而汉字则恰恰相反，不 借）是对汉字发展规律的深刻总结。 这是最重要的一点，其结果在欧洲 仅在中国本土得到统一和发展，而 由于汉