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主题阅读：渐行渐远的颜色 孙俊强 山东省莱阳市柏林庄中心初级中学 邮政编码265205 电 QQ：1025281762（山东孙俊强） 邮箱Sunjunqiangsdly@163.com 颜色让世界五彩缤纷绚丽多姿，让世界赏心悦目，美丽可爱。颜色是客观存在的，但有些颜色却正在逐渐远离我们的生活，成为一种渐行渐远的记忆。 【选文一】 蓝印花布 祝勇 蓝印花布盖在每一张床上，安详，如夜晚的植物。被子是用土纺的纯棉布做的，阳光的香味渗进纤维。被面上印着蓝白图案，植物花卉，秀才仙女，“百子图”——白胖的孩子，长着圆脸和细长清秀的眉眼，幼小的身体的各种梦境里笨拙地出没。印染蓝印花布，用的是一种蓝靛草，这种植物可以入药。中药抽屉上书写的秀丽小楷，在南方变成大片大片的野草。每年十月，山地住民们将割下来的叶子放到土坑中浸泡，经过七天七夜复杂的搅拌、过滤等工序，植物终天变成深蓝的溶液。盖着蓝印花布做成的被子，还会闻到一股淡淡的中药味。 这种蓝曾经以不同的形状出现在人们的衣裙、被褥、枕头、手帕、头巾、背民上。朴素的蓝色，唤起我对少年时代穿着的记忆。我至今还记得自己对着镜子，为蓝褂子系上最后一个扣子时的那份郑重。人们对蓝色的偏好，不仅流露出人们在着装用色上的含蓄与谨慎，更重要的，蓝色使人们在贫寒中保有适度的自尊。红色躁动，白色挑剔，黄色轻佻，紫色奇异，惟有蓝色沉稳、内敛、温静、亲切。它不但经脏，而且几乎可以和任何一种衣裤搭配，在衣服不能被轻易舍弃的年代里，它的使用价值刚好和它的气质呼应。蓝色像山野间的平民，安静地承载所有悲喜。 蓝印花布翻译成学者的话就是“夹缬”。术语简洁准确：“夹”是制法，“缬”是材料。《辞源》上这样解释：“唐代印花染色的方法。用二木版雕刻同样花纹，以绢布对折夹入此二版，然后在雕空处染色，成为对称的花纹，其印花所成的锦、绢等丝织物叫夹缬。”作为一种流行装束，它在唐代诗歌中反复呈现：“醉缬抛红网，单罗挂绿蒙”（李贺《恼公》），“成都新夹缬，梁汉碎胭脂”（白居易《赠皇甫郎中》）。听起来时尚动感。但我还是喜欢叫它蓝印花布，这个词不仅有色泽，还有温度，诱发的联想同时满足审美和饱暖。 刚刚干燥过的蓝印花布铺在庭院的地面上，上面的图案（花朵、草叶、鸟兽、童子）宛如大地的果实，朴实自然、健康茁壮。我意识到这一场景的象征意义，蓝印花布与大地的重合暗示着它们本质上的联系。它的一切都来源于大地，包括机理、颜色，甚至图案。它使我们在日常生活中保持着对大地的亲近，使我感觉到空气中，人类和大地交替的呼吸。现在的织物大多与化学有关。化学的应用，使人们有意识地改变着物质的成分结构。一个世界的颠覆可以在玻璃试管里全部完成，人类的这份聪明中蕴含着某种危险。化学消解着生活的诗性成分。往昔生活的一切都简单地取自大地，它们有着诗一样的名字：泽兰、蝉衣（入药）、玉黍（食物）……而被化学炮制的物质，名称里却无不包含恶俗的词根，诸如酸钾、苯丙、碳酸、氧化等等。在我看来，化学是离诗学最远的一门学问，化学把世界微观到元素，化学元素在实验室里跃跃欲试地与大地断绝联系。棉花、蓝靛草变成了蓝印花布，物质的成分却没有发生改变。它的每一根神经都与大地相连，风将它吹拂，使我觉察到草木的晃动。 很少有一种颜色像蓝色这样越旧越美。对于许多颜色来说，时间的堆积只能加对它们的磨损，令它们显得破旧不堪。而旧蓝则别有味道，恍如陈酒，或老去的亲人。它条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，这种旧蓝，让人想起所有经历过的岁月，以及在岁月中积累着痛楚与快乐的吾土吾民。 选自《蓝印花布》作家出版社 有删改 【赏析】 这篇散文写的是民间生活中常用而普通的一种印染技术，随着现代科技的发展，这种传统工艺已经渐渐失传。作家怀着对传统文化和民间生活的缅怀，对渐渐消逝的历史的追忆，从古老的工艺中寻找精致朴实的美，寻找与传统不绝如缕的最后一丝联系，企图唤起日常生活的温馨感。这种被作者称为“文化乡愁”的情感，正是对逐渐湮灭的传统文化的纪念。这篇散文笔触洁净雅致，处处体现了作家对诗性的追求。 【选文二】 雪白 王开岭 叫人感念和思痛的东西愈来愈多了。比如雪。 在我的印象里，雪是世界上最辽阔最庄严最富有诗意和神性的覆盖物。她使我隐约想到“圣诞、人类、福祉、博爱、命运”这些宗教和集体意味很浓的词。 那神秘无极的洁白；庞大的包容一切的寂静；纯银般安谧宽仁的光芒；浑然天地梦色绝尘的巍峨与澄明…… 拿什么更美的形容她呢？她已被拿去形容世间所有美的意境了。 童年时，我的心里溢满了雪。比大地上的棉花多得多。那时候，大地依然贫穷，贫穷的孩子常常想：要是地里的雪全变成棉花该多好呵……如今，我们身上有的是厚厚的棉花了，而大地，却失去了那洁白的相濡以沫的覆护。 那时候，一个冬天常常有好几场惊心动魄的大雪。有时连续着