楚辞历史.pptVIP

楚辞兴起的历史、文化渊源 引子：战国的时代风气 刘永济《十四朝文学要略》“战国文学风气有三大宗主”条： 战国晚季，学术宗主，大别之有三。而文学风气亦同其途轨焉。（一）曰齐风。稷下诸子，谈天雕龙之徒，其最著也。以理智为主，长于辨析推衍，而其失则鹜于虚，以浮夸谲诞相尚，国卒以不竞。（二）曰楚风。屈荀词赋，其最著也。其后则有宋玉、唐勒、景差之流，以情感为主，长于敷陈讽喻，而其失则从容婉顺，不能直谏，悲伤惨沮，能感人之情，不能强人之志，而楚亦衰矣。（三）曰秦风。秦人崛起于西垂，政务实利，学主调和，商鞅、吕不韦，其最盛也。其后则有李斯，以志意为主，长于指陈利害，无齐之闳辩而检练过之。异楚之华赡而深切可观，其失则刻酷寡恩，所谓政无膏润，形于篇章也。虽多勘定祸乱之功，殊少开国恢宏之象，宜其享国之不永也。 秦汉文化与物质整合： 李零指出，汉代的文化整合，物质文化主要是南北融合，即秦楚融合；文化主要是东西融合，即齐秦融合，赋则是楚辞和诗体赋的融合。（《简帛古书与学术源流》第329页） 一、楚文化的历史渊源 1、芈 《史记·楚世家》则称，芈出于中原的祝融部落。高阳生了称，称生卷章，卷章生了重黎，（《国语》以重为木正，黎为火正，分管天地，司马迁以为一人）重黎为帝喾高辛氏火正，能光融天下（主管取暖照明、天文历法、农业生产知识、“观象授时” 。帝喾称他为祝融（虞翻：祝：大；融，明。韦昭：祝：始）即光明使者。共工氏发生叛乱，命祝融去剿灭，但祝融作战不利，没有斩尽杀绝，帝喾大怒，就在庚寅这一天杀死了重黎，而让他的弟弟吴回作祝融一职。吴回生陆终，陆终生六子，他们六胞胎，每个人都有一个姓氏，六子叫季连，为芈姓 2、楚族迁徙 （1）熊绎封楚 季连后代有在中原的，有到江汉地区的，当时还为蛮夷之地。芈姓曾遭到商朝的打击，后迁至丹水与淅水一带（今河南西南部），以丹阳为中心栖息（河南淅川附近），亦即是说商末周初，芈姓仍在中原地区活动，深受中原文化的影响。在周文王时期，季连的后裔为鬻熊，他曾辅佐过周文王，但死得早，其后人熊绎在周成王时，被封在楚蛮，封子男之田，方圆不足五十里，治所在丹阳（今湖北秭归县东） （2）熊渠 封王 我蛮夷也，不与中国之号谥。 楚国自三世熊泽受周成王所封，立国于丹阳。熊渠时，周室微弱，渚侯或不朝，或相伐。熊渠在楚政通人和，逐渐强大。他兴兵伐庸(古国名，位于今湖北竹山一带)和杨粤(散布在古扬州的越族)，一直到鄂。他声称：“我蛮夷也。不与中国之号谥”，并封其长子康为句(今湖北江陵)王，次子红为鄂(今湖北鄂城)王，三子执为越章(今安徽间地)王。熊渠为国君时，将楚国势力扩展到长江南岸和中下游，创造了灿烂的南方文化 （3）熊通称王 熊通(？－－公元前690年)，蚡冒之弟。 熊仪之孙(熊仪，号若敖，西周末楚国国君，公元前790至前764年在位，楚都位于丹阳)，熊坎次子(熊坎，号霄敖，春秋初楚国国君，公元前763年至前758年在位，都于丹阳)，熊旬之弟(熊旬，号蚡冒，熊坎长子，公元前757年至前741年在位，都于丹阳)。《世本·居篇》云：“楚国惯例，继任国君“必伯实立”或“必长实立”。然熊通杀其兄熊旬之子自立为楚国国君(在楚国约八百年的历史上，幼弟杀其兄而自立的有三例，即熊旬杀仲雪，成王杀庄敖，平王逼杀灵王和公子比，公子干；小叔杀其侄而自立的也有三例，即熊延杀熊挚红，熊通杀熊旬子，灵王杀郏敖)。 　　屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代 （4）楚庄王问鼎 楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 左传·宣公三年 （5）楚文化的组成 除了芈姓，还有三苗、九黎、百濮、百越等更为古老的土著部落生活在江汉地区。他们也是楚文化的重要组成部分 赵辉《楚辞文化背景研究》 楚土著文化-苗蛮文化 楚贵族文化 夏商尤其商文化 宋玉《对楚王问》中提到：“客有歌于郢中者，其始于下里巴人，国中属而和者数千人。” 《巴人》则为巴人所演唱的歌谣。巴族为楚古族，主要分布在今川东、鄂西一带，据历史人类学家考证，巴族为今土家族的先祖，巴族的歌曲非常动听，直到汉代亦如此，如《史记·司马相如传》引司马相如《上林赋》说：“巴、俞、宋、蔡，……金鼓迭起，铿锵镗鞳，洞心骇耳。”西汉桓宽《盐铁论·刺权篇》说：“中山素女，抚流徵于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。”“巴俞”就是巴歈，是巴歌的